昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
何为汉武帝，精思遍群山。糜费巨万计，宫车终不还。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
zuo ri ci sui yang .jin xi su fu li .yun shu chuang zhong die .yan bo nian huan qi .
wu qiu xian qi su .jun xiao sun sheng yi .bu xiang jin que you .si wei yu huang ke .
yun lu e ping ru .tai jie hu shang ling .bing jun diao zao hua .xuan fu wei li zheng .
.dui dian han liang qi .cai gui fu qing zhao .shuai hong shou lu duo .yu fu yi ren shao .
chang huai guan he biao .yong ri jian du yu .jun zhong you fang tang .liang ge dui hong qu .
su se chou ming hu .qiu zhu hui han zi .chou xi zi fang yi .yi guo huang fa qi .
fu yun zai xu kong .sui feng fu juan shu .wo xin fang chu shun .dong zuo he you yu .
.zhu ren xin di di .xiang guo jiu chi tai .guan shi zhao xian bi .lou yin jiao wu kai .
ji hui yu fen fei .chi chu fu xiang gu .sun deng chang xiao tai .song zhu you yi chu .
he wei han wu di .jing si bian qun shan .mi fei ju wan ji .gong che zhong bu huan .
bie shi hua shi fa .bie hou lan zai xun .yao shang zi bai lu .bao se ning liang fen .
yan xi yun man men .chu you hua yin fang .er zun ci cheng dao .chan yu yao xiang wang .
lan dian xin en qie .jiao gong xi lin you .bai yun sui feng guan .ming yue zai long lou .
译文
十二岁开始学弹筝，套在(zai)手指上的银甲一直没脱下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
半夜时到来，天明时离去。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
怎样游玩随您的意愿。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注释
⑷凉州：在今甘肃一带。
17、固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。
（17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。
⑽女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
201、命驾：驾车动身。
⑶空翠：树木的阴影。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
廖融 廖融（约936年前后在世）行大九郎，字元素。江西省宁都县黄陂镇黄陂村人。廖凝弟。性高洁，擅诗文。曾任都昌令。后唐末与弟凝由虔化卜隐南岳，自号衡山居士。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
"白首此为渔，青山对结庐。问人寻野笋，留客馈家蔬。
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
频蒙露版诏，时降软轮车。山静泉逾响，松高枝转疏。
昨来属欢游，于今尽成昔。努力持所趣，空名定何益。"
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
眇惆怅兮思君。"
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
"前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
语济岂时顾，默善忘世攀。世网余何触，天涯谪南蛮。
"荆扉带郊郭，稼穑满东菑。倚杖寒山暮，鸣梭秋叶时。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
"骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"