卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
出阻望汝郡，大贤多招携。疲马恋旧秣，羁禽思故栖。
"水北原南草色新，雪消风暖不生尘。
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
君看土中宅，富贵无偏颇。"
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
wo you dong ting meng .zuo wu chang an chu .ying mao kong hai er .yan huo du wei ru .
jing yi sou zhen gan .nan gong bu wo wa .shi wei cai shi zi .ren yang ji zhong hua .
yin jiu ning xian zhan di shen .ti shi shang yi bi feng jin .ming xiao gu yu xiang jiu zui .
chu zu wang ru jun .da xian duo zhao xie .pi ma lian jiu mo .ji qin si gu qi .
.shui bei yuan nan cao se xin .xue xiao feng nuan bu sheng chen .
.zhang hua gong zhong jiu yue shi .gui hua ban luo hong ju chui .jiang tou qi huo zhao nian dao .
jun kan tu zhong zhai .fu gui wu pian po ..
jue lu ming zheng ru .bian men tong chan hui .wu li yan zi wang .chu tun dao you tai .
.qiao men jing zhou shui .wen bao mu zhou li .shou ba yi feng shu .shang you huang fu zi .
wei qu gan ji shen .zi jie ci yi yin .yi qing you yuan lan .yu zhi xun qi yuan .
.lian zi bu ke de .he hua sheng shui zhong .you sheng dao bang liu .wu shi dang chun feng .
wei shi xiang wang gu gong di .zhi jin you you xi yao duo ..
译文
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不(bu)只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之(zhi)流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣(chen)下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车(che)轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到(dao)分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
天生丽(li)质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
注释
⑻德音：好名誉。
③五更钟：晓钟。一夜分为五更，此指第五。
10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。
上元：正月十五元宵节。
空翠：指山间岚气。
(43)东道；晋国在秦国东边，所以称“东道”。不通：指两国断绝关系。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
李腾蛟 （1609—1668）明末清初江西宁都人，字力负，号咸斋。明诸生。明亡，随魏禧等居翠微峰。在易堂九子中年龄最大。晚居三峰。有《周易剩言》、《半庐文集》。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
风云会一合，唿吸期万里。雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
离别苦多相见少，一生心事在书题。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵，山水途中入胜游。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
"帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
忽复入长安，蹴踏日月宁。老方却归来，收拾可丁丁。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。