此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
ci ji na kan zhong fen shou .lv bo fang cao zan ting zhou ..
.ji xue mei lan xi .lin zhou wang bu mi .bo zhong fen yan su .shu miao jie yuan ti .
.san qian li wai bu gan ge .guo de jing ni ru wang luo .
xu ri xiao han cui .qing yan dian jing rong .fei wei jiang si mie .shen qian you ru zhong .
qie xi wei long er .nian nian wen ci sheng ..
.chi shang ping qiao qiao xia ting .ye shen shui jue shang qiao xing .
.min shan zhi hang hang xi shui peng peng .tun huang bao da xi xiang die ceng .
ci shi ruo yu sun yang gu .ken fu yan che bu shou bian ..
si lun zan yan fen fu zhu .zhou ji chu deng yong yu qi .wei zhi jin ri qing he si .
.nan pu hua lin shui .dong lou yue ying feng ..zhen jian nan .jing zhong zhou .xun le tian
.you ke xi bei zhu .qu ma ci tai yuan .tai yuan you jia ren .shen yan zhao xing yun .
.gui shi ling yuan zai zi wei .rong feng zhi ji ling huang fei .ren jian sheng shi jin quan de .
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
世上(shang)万事恍如一(yi)场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己(ji)，眉头鬓上又多了几根银丝。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之(zhi)野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
注释
[35]岁月：指时间。
钟：聚集。
⑥蟪蛄：夏蝉。
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
⑴受降城：唐初名将张仁愿为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，分东、中、西三城，都在今内蒙古自治区境内。另有一种说法是：公元646年（贞观二十年），唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而来。
②袅娜：细长柔美貌。春无力：即春风无力，用以形容春风柔软。
⑸《通鉴地理通释》：鄢，故城在襄州率道县南九里，今襄阳府宜城县。郢城，在荆州江陵县东北六里。林氏曰：江陵，郢也。襄阳，鄢也。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
潘有为 广东番禺人，字毅堂。干隆三十五年举人。翁方纲弟子。官内阁中书，以不事权贵，十余年不迁。父丧归后不复出。所居名“南雪巢”，又“桔绿橙黄山馆”。家有戏班，收藏书画鼎彝甚富。诗有声名。有《南雪巢诗》。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。