已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
yi he mian sha ji .reng fang wo shi yuan .xiang qu zheng wu qi .yan meng shi yun tun .
cui xiu hao zhu fen .bi jie feng lv qian .xin ren yi ru yu .fei se nan wei xian .
di qi yan wei dong .tian kai shi zuo pen .chang liu jin ri se .bu jian gu nian hen .
.guan mu cang cen se .tian han wang ji chou .gao zhai he ri qu .yuan pu ru cheng liu .
zhang gui fan neng nian zhi xin .wu nian xiang yu bu xiang qin .
su si qin se zi xie sheng .gu qiao qiu yue wu jia zhao .gu jing han quan jian di qing .
bian huan shua niang ge yi qu .liu gong sheng lao shi e mei ..
ying xu dai dao xuan che sui .ran hou dong gui ban lao fu ..
chou xian du qu xin sheng fa .jin ling yu pei xiang cuo qie .liu ying zi mu fei shang lin .
ku shi fang lai gong .diao gong yi zai gao .ying wei yang jue mo .shen suan jin lin tao .
xiang ri zhu cheng yin .dang feng jie chi wei .shui yan rou ke qu .zuo jian pan jiao chi ..
bai niao yi chuang su .qing pu bang qi sheng .yu tong yu fu she .xu zi jian feng ying ..
xiao suo gan xin ju shi meng .jiu tian ying gong cao qi qi ..
ji ren xie jiu song .du wo ru shan chi .shao xiao tong ju zhi .jin chao shi bie li ..
ji cao jian wu jing .can hua you sa yi .jin yuan pian ri jin .xing zuo shi en hui ..
.zheng ren qu nian shu liao shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
译文
我(wo)(wo)的家(jia)就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
岁月太无情，年纪从来不饶人。
清明前夕，春光如画，
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
注释
天狼：星名，又称犬星，旧说指侵掠，这里隐指西夏。《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。”
145.孟诸：古代大泽名，在今河南商丘市东北，已淤塞消失。
⑴相见欢：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”。三十六字，上片三平韵，下片两仄韵两平韵。
（56）山东：指华山以东。
⑶卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
(25)《楚辞》：“坐堂伏槛，临曲池些。”东溟，东海也。
④恶草：杂草。
郡国：指州郡。豫：通“预”。郊迎：出城至郊外迎接，以示尊敬。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。