译文
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿(na)块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天(tian)子的(de)隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿(qing),足够供奉天地神灵而已,岂敢尽(jin)情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
树林里有一只奇异的鸟,它自言是(shi)凤凰鸟。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上,这样一幅绮丽迷人的景象,怎不让人赞叹。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
荷花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋谢之时,是多么令人惋惜啊。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。
这般成功(gong)地辅助(zhu)了皇帝,安定了四方啊!
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
今日的我在冥冥之中遨游,那也独自游弋的人们将何处追求呢?
我从旁听说阁下具有非凡的才能,不随波逐流、有独到的见识,行为方正做事实际,进退有度不随流俗,文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的,难道是您寻求而没能得到吗?还是您志在建功立业,而办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,也没有空闲来以礼相待呢?为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢?
魂啊归来吧!
注释
17.“得尚”句:谓侍奉于武帝左右,聆听其声音。尚:奉。
8.休:美。这里指政权的平和美好。
[21]怀:爱惜。
30. 寓:寄托。
⑺匡(kuāng)国:匡正国家。汉蔡邕《上封事陈政要七事》:“夫书画辞赋,才之小者;匡国理政,未有其能。”分(fèn):职分。
6.起于鲁:起,起身,出发。于,从。