昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
潼关一败吴儿喜，簇马骊山看御汤。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
相府旧知己，教门新启关。太平匡济术，流落在人间。
xi ren deng ci di .qiu long yi qian bei .jin ri you fei xi .chun feng neng ji shi .
que yuan feng xue pin xiang zu .zhi xiang guan zhong dai de chun ..
bai jia cong pi chen rou zhi .shu juan du shu qi chu zhan .ji sheng gu mi diao qian chui .
zhi jin mi luo shui .bu zang da fu gu ..
gu cun bu de tian dan shu .qi guo xun cheng yi tu qiu ..
an sheng yao ze meng .chuang ying bian xiao shao .jing zhi xi qin xia .guan wei ye ke qiao .
yong yi yue you qi .qi neng zi kou fu .shi fen jian gao lu .ban ke wan ling lu .
chu lao sui man ken tong xin .ying xiong yi wang shi nan wen .tai xian he zhi ri jian shen .
jin lin cheng wei ping sheng shi .que bei xian ren ba diao gan ..
hu zhua na yan wen .qiu shen tuo lang yi .cha tou tu si shua .nie zi li yu zhui .
luo fan qiao shi huo .su dao ji ping quan .yong xiang fu sang lao .zhi wu zai shao nian ..
shui lian gu guo wu sheng ji .wei zhong nan tang er mu qin ..
.zhi yu cai shi wen yao ming .qi jiao ling hua yi fu sheng .feng lin yue dong yi liu po .
mo yan chang shi wu xin wu .huan you sui long zuo yu shi ..
tong guan yi bai wu er xi .cu ma li shan kan yu tang ..
zhu sheng tu yu lian jing qi .feng gao lv ye miao qian qing .lu leng ping lou jiu man zhi .
xiang fu jiu zhi ji .jiao men xin qi guan .tai ping kuang ji shu .liu luo zai ren jian .
译文
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
即使为你献上：装在(zai)金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
你不要下到幽冥王国。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
注释
逆：违抗。
⑹“凡我”三句：表示与鸥鹭结盟，要互相信任，不要猜疑。鹭，鹭鸶，一种水鸟。
（17）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
⑿佯狂，《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴。”佯狂即装疯。
⑼四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
朱庸斋 朱庸斋（1920一1983），原名奂，字涣之。词学家、书法家。广东新会县人，世居西关。出身书香世家，为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学，尤酷爱词章，随陈洵学词， 13岁能吟诗，深得老师喜爱。青年时以词知名，长期系统研究词学，提出填词以“重、拙、大”作标准，后又加“深”字，对词学发展作出了贡献。除词学外，偶作明人小品画亦楚楚可人，书法习钟繇，雍容雅秀，尤工于小札和题跋。1983年，朱庸斋肾病复发，病逝于广州西关之分春馆。
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
永播南熏音，垂之万年耳。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
晓鼓愁方乱，春山睡正酣。不任啼鸟思，乡社欲桑蚕。"
"楼上坐见九子峰，翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密，
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
"宰邑惭良术，为文愧壮图。纵饶长委命，争奈渐非夫。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。