萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
"汉庭初拜建安侯，天子临轩寄所忧。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
xiao tiao ren li shu .niao que xia kong ting .bi fu xin suo shang .wan jie yi ping sheng .
shi wei yi duo zhu hou po .wei ke wei .huang ke zun .ping tian xiao lie shu you chen .
shu tong kun yang ju .zai du han yi xin .xi wei guan jiang bao .zhong ben wu ge qin .
yuan tong wu you xiang .sheng jing bu neng qin .zhen shi wu xiong fa .he fang you di shen .
ben wei cai fei ju .shui zhi huo yi meng .shi can jiang ke dai .zhu cuo zhe wei ming .
wan hu lou tai lin wei shui .wu ling hua liu man qin chuan .qin chuan han shi sheng fan hua .
ke de jian .wei de qin .ba gong xie shou wu yun qu .kong yu gui shu chou sha ren ..
yuan lu fang cheng lie .shen xian xi zan pei .fu xin tong bai shou .dao ci song liang zai ..
.han ting chu bai jian an hou .tian zi lin xuan ji suo you .
xun yuan ji yi qiong .yi rong shi duo mei .yi shen you wei li .an de ji shi dai .
li bu lai he mu .wang yan nian zai zi .dan qing wu bu ke .lin yu yi xiang qi .
fei gai song xi ji .qing jia yu dong xu .kui yan xiang wu bao .guo shui lue quan yu .
shu liu fu zhuo zu .qian dui diao yu weng .tan er fan ji xu .tu si lian ye dong ..
shen qi jiu ma yin tian zhang .zhi ru hua qing lie yu qian .yu lin yao xue man han shan .
译文
我(wo)现在的(de)年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而(er)在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够(gou)准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人(ren)。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
请问有谁(shui)真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一半作御马障泥一半作船帆。
注释
⑷社：指祭祀土地神的活动，《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉甚均。”可知逢到“社”日，就要分肉，所以有“分社肉”之说。
⒂经岁：经年，以年为期。
④败垣（yuán）：倒塌毁坏了的矮墙。
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
期日中: 约定的时间是正午。日中，正午时分。
④知多少：不知有多少。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
若问傍人那得知。"
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
"卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
不知苍梧处，气尽唿青天。愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
潮归人不归，独向空塘立。"
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
"橘柚植寒陵，芙蓉蒂修坂。无言不得意，得意何由展。
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
慎勿富贵忘我为。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
"了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
九逵合苍芜，五陵遥瞳矇。鹿游大明殿，雾湿华清宫。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。