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三堂东湖作

南北朝 / 游化

"虽为州县职,还欲抱琴过。树古闻风早,山枯见雪多。
惟有白须张司马,不言名利尚相从。"
乡信忆随回雁早,江春寒带故阴迟。"
世上浮名徒尔为。"
金英分蕊细,玉露结房稠。黄雀知恩在,衔飞亦上楼。"
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐,走吏喧来水鸭沈。
访友多成滞,携家不厌游。惠连仍有作,知得从兄酬。"
见底深还浅,居高缺复盈。处柔知坎德,持洁表阴精。
石竹闲开碧,蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞,摇扇引桐香。
儿童惊走报人来,孀妇开门一声哭。"
挥金得谢归里闾,象床角枕支体舒。"
去官惭比谢,下榻贵同徐。莫怪沙边倒,偏沾杯酌馀。"
水神误到人间世。欻然风生波出没,瀖濩晶莹无定物。
若访郡人徐孺子,应须骑马到沙村。"
夜闲方步月,漏尽欲朝天。知去丹墀近,明王许荐贤。"
"青山直绕凤城头,浐水斜分入御沟。
今人昔人共长叹,四气相催节回换。明月皎皎入华池,
"步摇金翠玉搔头,倾国倾城胜莫愁。
穷阴总凝沍,正气直肃杀。天狼看坠地,霜兔敢拒穴。


三堂东湖作拼音解释:

.sui wei zhou xian zhi .huan yu bao qin guo .shu gu wen feng zao .shan ku jian xue duo .
wei you bai xu zhang si ma .bu yan ming li shang xiang cong ..
xiang xin yi sui hui yan zao .jiang chun han dai gu yin chi ..
shi shang fu ming tu er wei ..
jin ying fen rui xi .yu lu jie fang chou .huang que zhi en zai .xian fei yi shang lou ..
xie an tai ze lan chuan zan .gao seng jing wang shan tong zhu .zou li xuan lai shui ya shen .
fang you duo cheng zhi .xie jia bu yan you .hui lian reng you zuo .zhi de cong xiong chou ..
jian di shen huan qian .ju gao que fu ying .chu rou zhi kan de .chi jie biao yin jing .
shi zhu xian kai bi .qiang wei an tu huang .yi qin kan he wu .yao shan yin tong xiang .
er tong jing zou bao ren lai .shuang fu kai men yi sheng ku ..
hui jin de xie gui li lv .xiang chuang jiao zhen zhi ti shu ..
qu guan can bi xie .xia ta gui tong xu .mo guai sha bian dao .pian zhan bei zhuo yu ..
shui shen wu dao ren jian shi .xu ran feng sheng bo chu mei .huo huo jing ying wu ding wu .
ruo fang jun ren xu ru zi .ying xu qi ma dao sha cun ..
ye xian fang bu yue .lou jin yu chao tian .zhi qu dan chi jin .ming wang xu jian xian ..
.qing shan zhi rao feng cheng tou .chan shui xie fen ru yu gou .
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
.bu yao jin cui yu sao tou .qing guo qing cheng sheng mo chou .
qiong yin zong ning hu .zheng qi zhi su sha .tian lang kan zhui di .shuang tu gan ju xue .

译文及注释

译文
国内既然没有(you)人(ren)了解我,我又何必怀念故国旧居。
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之(zhi)外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
南京城上西楼,倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年(宋钦宗靖康二年)金(jin)人侵占中原,官僚们散了,什么时候收复国土?试请悲风吹泪过扬州。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
我想到草木(mu)已由盛到衰,恐怕自己身体逐渐衰老。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
我自信(xin)能够学苏武北海放羊。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。
  回忆昔日洛阳酒商呈糟丘,为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光,一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人,我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变,为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕,您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别,依旧相随而行。相随而行迢迢万里,访问随州仙城山,那儿有三十六案溪流回环萦绕,走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开,干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地,汉东太守亲来相迎。紫阳真人,邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响,嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞,汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上,我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄,整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园,您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎,任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山,羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长,为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食,使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路,晋(jin)祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓,微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处,那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉,来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟,美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中,歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇,我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望,于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面,即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少,请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书,寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。

注释
⑤ 辩:通“辨”。
7.欹(qī)枕:通彀,斜,倾斜。欹枕,头斜靠在枕头上。
⑴《秋怀》欧阳修 古诗:秋日的思绪情怀。
49. 客:这里指朋友。
(5)说:谈论。

赏析

  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句(ju),奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法,下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”,在牵肠情思的引发下,一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现,创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上,后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨,但还能长歌当哭,痛痛快快地唱出,因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇,与抒写伤痛已极的感情相适应,韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。
其二简析
  有人以为杜甫入蜀后,诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实,诗人在这时期并没消沉,只是生活处境不同,思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面,经长期生活的锻炼和创作经验的积累,比起前期有进一步的提高或丰富,《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  接下去四句"日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧",着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字,人们一般理解为斜阳,即傍晚的太阳。笔者以为,此处的"日斜",宜理解为日光斜照,借指早晨。早晨,太阳从地平线上升高后,人从地上看去,太阳仿佛斜挂在天际(ji)。所以说,以"日斜"表示早晨,很形象,况且这与牧童外出放牛相吻合,也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳,则此时牛已食饱,在"日斜"后续之以"草远牛行迟",就有悖情理,且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句,写牧童与牛相得之乐,仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟",牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时,或骑在牛背上唱歌,或坐在牛身边休憩。"夜归",他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写,将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
  宋濂少时勤苦好学,元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门,得其薪传。于书无所不窥;自少至老,未尝一日释卷,故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖,凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文,多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基,基对曰:“当今文章第一,舆论所属,实在翰林学士臣濂,华夷无间言者。其次臣基,不敢他有听让。”(《跋张孟兼文稿序后》)当时日本、高丽使臣来京朝贡者,每问“宋先生安否”,且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华,醇厚演迤,而多变化。《四库全书总目提要》谓:“濂文雍容浑穆,如天闲良骥,鱼鱼雅雅,自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰:“先生天分极高,极天下之书无不尽读;以其所蕴,大肆厥辞。其气韵沈雄,如淮阴出师,百战百胜,志不少慑;其神思飘逸,如列子御风,飘然骞举,不沾尘土;其词调清雅,如殷卣周彝,龙纹漫灭,古意独存。其态度多变,如晴霁终南,众驺前陈,应接不暇,非具众长,识迈千古,安能与此!”他在文学上主张崇实务本,“必有其实,而后文随之”;强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明,气盛而化神”(《文原》)。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等,《送东阳马生序》也是他的代表作之一。
  从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人,后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景,最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负,表达自己壮志未已,仍旧伺机(si ji)报国立功的思想。张旭是李白的好友,在长安时,他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
  《旧唐书·柳宗元传》说,柳宗元“下笔构思”,“精裁密致,璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记,整体构思,一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游,游于是乎始”发笔,通过对西山周围山水景致的描绘,袁家渴附近山水小景的刻画,最后,到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问,对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联,前后呼应,成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇,首篇写了西山宴游之后,第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔,自然衔接,毫无斧凿的痕迹;第三篇又以“潭西二十三步”发端,同上篇相连;第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点,向西出游,接连出现了三处胜景,一处连一处,一景接一景,给人以目不暇接之感。更令人折服的是,八记前后四篇相隔三全夕久,而作者巧妙组合,犹如一气呵成,毫无间隔之弊。
  第六首写寻花到了黄四娘家。这首诗记叙在黄四娘家赏花时的场面和感触,描写草堂周围烂漫的春光,表达了对美好事物的热爱之情和适意之怀。春花之美、人与自然的亲切和谐,都跃然纸上。首句点明寻花的地点,是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗,生活情趣较浓,颇有民歌味。次句“千朵万朵”,是上句“满”字的具体化。“压枝低”,描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了,景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。第三句写花枝上彩蝶蹁跹,因恋花而“留连”不去,暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱,蝶的舞姿亦可爱,不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步,而是继续前行,因为风光无限,美景尚多。“时时”,则不是偶尔一见,有这二字,就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际,恰巧传来一串黄莺动听的歌声,将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照,也传出它给作者心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束,饶有余韵。此诗写的是赏景,这类题材,盛唐绝句中屡见不鲜。但像此诗这样刻画十分细微,色彩异常秾丽的,则不多见。如“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”(常建《三日寻李九庄》),“昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高”(王昌龄《春宫曲》),这些景都显得“清丽”;而杜甫在“花满蹊”后,再加“千朵万朵”,更添蝶舞莺歌,景色就秾丽了。这种写法,可谓前无古人。其次,盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦,因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作,纯属诵诗,因而常常出现拗句。如此诗“千朵万朵压枝低”句,按律第二字当平而用仄。但这种“拗”决不是对音律的任意破坏,“千朵万朵”的复叠,便具有一种口语美。而“千朵”的“朵”与上句相同位置的“四”字,虽同属仄声,但彼此有上、去声之别,声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。“留连”、“自在”均为双声词,如贯珠相联,音调宛转。“时时”、“恰恰”为叠字,即使上下两句形成对仗,使语意更强,更生动,更能表达诗人迷恋在花、蝶之中,忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却“舞”、“莺”二字,均为舌齿音,这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感,维妙维肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。在句法上,盛唐诗句多天然浑成,杜甫则与之异趣。比如“对结”(后联骈偶)乃初唐绝句格调,盛唐绝句已少见,因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧,如此诗后联既对仗工稳,又饶有余韵,用得恰到好处:在赏心悦目之际,听到莺歌“恰恰”,增添不少感染力。此外,这两句按习惯文法应作:戏蝶留连时时舞,娇莺自在恰恰啼。把“留连”、“自在”提到句首,既是出于音韵上的需要,同时又在语意上强调了它们,使含义更易体味出来,句法也显得新颖多变。
  诗一开始,就用奇幻的笔调描写了作者《梦登河汉》梅尧臣 古诗的情景:“夜梦上河汉,星辰布其傍。位次稍能辨,罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星,在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼,于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“自箕历牛女,与斗直相(zhi xiang)当。”两句诗表面上若不经意,信手拈来,实则大有深意,为后文议论埋下伏笔,于此可见作者诗思的慎密。
  又前而为歌曰:‘风萧萧兮易水寒 ,壮士一去兮不复 还 !’复为羽声忼慨,士皆瞋目,发尽上指冠。”而此《剑客》齐己 古诗却嫌荆轲的反复悲歌,感伤别离,感情未免过于细腻缠绵了,可见二人比较,自有高下之分。
  诗歌自上计吏出场后,便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗(fu shi)以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份,对上计吏的应酬颇含深意,一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语,说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的,反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道,眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发,却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象,揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味,反而“笑”着致辞,仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨,侬入无度数”,活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士,唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额,只须拿出些筒竹布便贿赂得来,那么官职当然也可随意买卖了,一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年,我作官人去”,这种推测既是计吏的自夸,也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识,等同于农人的计吏凭借微薄的付出,竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口,则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜,更可见出皇家卫士名额之贱,朝廷卖官鬻爵之滥,朝廷不看重能力,甚至连身份也不再看重,眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何,则让读者自己去想象,这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语,寥寥数言,朴素无华,却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征,体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然渴想猎取它,可是又将从何处去猎取它呢?“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  写信的目的是想要求韩琦接见,文章至此,却还只字未提。

创作背景

  隋炀帝这次西巡历时半年之久,远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后,西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见,表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路,这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世,隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。

  

游化( 南北朝 )

收录诗词 (2959)
简 介

游化 游化,字诚伯,凤山人,以岁贡生任教职。久居罗汉门,喜好山水,于所阅历,必参考旧闻,详究其源流,故《续修台湾县志》中有关山水部分多得之于游化。嘉庆间蔡牵滋扰,游化奉檄,募义勇守内门官仓,众恃以安;其后又随总兵擒获洋匪,复随同知搜山,出力有功,遂封六品衔。道光三年(1823),选沙县训导,以病归。时值凤山县杨良斌竖旗反清,游化募民堵御有功,吏奏加五品顶戴。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 巫马阳德

临轩启扇似云收,率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿,
养蚕为素丝,叶尽蚕不老。倾筐对空林,此意向谁道。
他日吴公如记问,愿将黄绶比青毡。"
霜潭浮紫菜,雪栈绕青山。当似遗民去,柴桑政自闲。"
"故人惜此去,留琴明月前。今来我访旧,泪洒白云天。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟,玩此沈沈销永日。
白云断处见明月,黄叶落时闻捣衣。"
万木经秋叶,孤舟向暮心。唯馀江畔草,应见白头吟。"


登快阁 / 屈梦琦

蹇足终难进,颦眉竟未舒。事从因病止,生寄负恩馀。
衣沾竹露爽,茶对石泉清。鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣。"
洞箫又奏繁,寒磬一声起。鹤警风露中,泉飞雪云里。
紫翰宣殊造,丹诚厉匪躬。奉之无失坠,恩泽自天中。"
龙卧人宁识,鹏抟鷃岂知。便因当五夜,敢望竹林期。"
顷岁辱明命,铭勋镂贞坚。遂兹操书致,内顾增缺然。
雪昼唯逢鹤,花时此见君。由来禅诵地,多有谢公文。"
"风雨荆州二月天,问人初雇峡中船。


咏河市歌者 / 靖成美

"眼底贫家计,多时总莫嫌。蠹生腾药纸,字暗换书签。
日暮落英铺地雪,献花应过九天人。"
那知今夜长生殿,独闭山门月影寒。"
金玉美王度,欢康谣国风。睿文垂日月,永与天无穷。"
或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣,
请书塞北阴山石,愿比燕然车骑功。"
更把浮荣喻生灭,世间无事不虚空。"
浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"


思旧赋 / 胥昭阳

翰苑声何旧,宾筵醉止初。中州有辽雁,好为系边书。"
"依佛不违亲,高堂与寺邻。问安双树晓,求膳一僧贫。
缓歌寻极浦,一醉送残春。莫恨长沙远,他年忆此辰。"
发美童年髻,簪香子月花。便随琛赆入,正朔在中华。"
"西域传中说,灵台属雍州。有泉皆圣迹,有石皆佛头。
"腰间宝剑七星文,掌上弯弓挂六钧。
迟迟不见怜弓箭,惆怅秋鸿敢近飞。"
桂华临洛浦,如挹李膺仙。兹夕披云望,还吟掷地篇。


昭君辞 / 乙紫凝

启沃朝朝深禁里,香炉烟外是公卿。"
或人居饥寒,进退陈中情。彻晏听苦辛,坐卧身不宁。
"柏寝闭何时,瑶华自满枝。天清凝积素,风暖动芬丝。
伤心更见庭前柳,忽有千条欲占春。"
"应律三阳首,朝天万国同。斗边看子月,台上候祥风。
"独掩衡门秋景闲,洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉,
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦,高翔百尺垂朱幡。
新什惊变雅,古瑟代沈湘。殷勤见知己,掩抑绕中肠。


蝶恋花·京口得乡书 / 陶巍奕

壮年失宜尽,老大无筋力。始觉前计非,将贻后生福。
"知音不可遇,才子向天涯。远水下山急,孤舟上路赊。
江充得计太子死,日暮戾园风雨秋。"
伊予诚薄才,何幸复趋陪。偶来尘右掖,空此忆中台。
坐阅清晖不知暮,烟横北渚水悠悠。"
后峰秋有雪,远涧夜鸣泉。偶与支公论,人间自共传。"
四支动有息,一室虚白生。收视忘趋舍,叩齿集神灵。
"风壤瞻唐本,山祠阅晋馀。水亭开帟幕,岩榭引簪裾。


西塞山怀古 / 韦旺娣

"津亭一望乡,淮海晚茫茫。草没栖洲鹭,天连映浦樯。
铜壶晓漏初,羽翣拥涂车。方外留鸿宝,人间得善书。
"若过并州北,谁人不忆家。寒深无伴侣,路尽有平沙。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带,绢写方书子不传。
"失计为卑吏,三年滞楚乡。不能随世俗,应是昧行藏。
送君偏下临岐泪,家在南州身未归。"
却忆去年寒食会,看花犹在水堂前。"
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶,泥金检玉昭鸿恩。


行香子·过七里濑 / 帅单阏

穷巷殷忧日,芜城雨雪天。此时瞻相府,心事比旌悬。"
忘怀不使海鸥疑,水映桃花酒满卮。
俯视昆仑宫,五城十二楼。王母何窈眇,玉质清且柔。
"乱山吴苑外,临水让王祠。素是伤情处,春非送客时。
"日暮出古城,野田何茫茫。寒狐上孤冢,鬼火烧白杨。
药气闻深巷,桐阴到数家。不愁还酒债,腰下有丹砂。"
古城寒欲雪,远客暮无车。杳杳思前路,谁堪千里馀。"
关山蔼已失,脸泪迸难收。赖君时一笑,方能解四愁。"


瑞鹤仙·悄郊原带郭 / 买若南

愿比灵山前世别,多生还得此相逢。"
物色可怜心莫限,此行都是独行时。"
轻雪笼纱帽,孤猿傍醮坛。悬悬老松下,金灶夜烧丹。"
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院,锦袖红妆拥上楼。
"盘石垂萝即是家,回头犹看五枝花。
"上古人何在,东流水不归。往来潮有信,朝暮事成非。
三山分夏口,五两映涔阳。更逐巴东客,南行泪几行。"
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"


在军登城楼 / 念癸丑

云中下营雪里吹。"
"回天转地是将军,扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉,
此时秋月满关山,何处关山无此曲。
春梦犹传故山绿。"
"剑阁迢迢梦想间,行人归路绕梁山。
"真人俄整舄,双鹤屡飞翔。恐入壶中住,须传肘后方。
烟树临沙静,云帆入海稀。郡楼多逸兴,良牧谢玄晖。"
功成谁不拥藩方,富贵还须是本乡。