赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
ci yi san zhu rang bu zhuo .wei si hong quan bai shi ge .yin sui pei kai li jing suo .
li hen duo shang xin .bu de xie suo yuan .mo yi shan zhong ren .bi yun yao ke jian ..
yao yao ming ming sheng huang hu .huang huang hu hu jie cheng tuan .xing xu kong .yi yao zhuan .
.zhan si bu ji wang xian xiong .zao wan sheng xia ru tai qing .shou zhong yi zhu song wei lao .
fu sang shen shu jin wu bao .jin wu bao .fei fu fei .si tian xia ren yan yi yi .
wo zi wang xin shen zi yue .kua shui chuan yun lai xiang ye .
ti qiao si ma xiang ru .bie hou mo kui qian li xin .shu feng jian song dao xian ju ..
mao er bu shi zhu .bang jia nuo lao shu .liang jia bu xu zheng .jiang lai yu pei xu .
gao dian shen shen bi qing tai .qing tai wu ren ji .hong fen kong zi ai ..
ru xiang zhu dong di .di xiu zhong feng chao .zeng jian qi ren shuo .yan xia hen tai yao .
xie xin zhi yun feng .zong mu huan piao miao .wan zhuan zhong pu fen .cha chi qun shan rao .
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
译文
拂晓的(de)云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
如今已经没有人培养重用英贤。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
手拿宝剑，平定万里江山；
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
其一
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
家中几(ji)个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
没有人知道道士的去向，
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
注释
④披香殿：汉朝殿名，汉成帝皇后赵飞燕曾在此歌舞，这里泛指宫廷里歌舞的处所。
⑷登楼作赋：用王粲典故。
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
(1)梁王：梁惠王。觞：酒樽，这里指饮宴。范台：又称“繁台”，遗迹在今开封市。当时魏王强盛，魏惠王十四年，鲁、宋、卫、韩来朝。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
谢章铤 福建长乐人，字枚如。道光间已有诗名。光绪三年进士。官内阁中书。为致用书院山长。好游山水，游必有诗。亦工词。有《赌棋山庄集》、《酒边词》、《赌棋山庄词话》等。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
只应天上人，见我双眼明。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。