云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
行路难，艰险莫踟蹰。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
yun ru shou yi jia .feng chui xian yu liang .zhu ren jin huan yi .lin jing zhou wei mang .
duo ying chu lan gao .wan yue bu chuan di .xuan mian cheng ke mu .suo you zai zhi wei ..
zhi jun zhi bu xiao .yi ju ling hong gu .qie yuan le cong jun .gong ming zai shu su ..
yuan jing zi you jing .xuan chan zao qi jian .gao chuang kan yuan jiao .mu se qi qiu shan .
bei shang deng ji men .mang mang jian sha mo .yi jian dui feng chen .kai ran si wei huo .
mei ru song xue qi si hao .diao xiao ke yi an chu huang .jun neng li ci zui xia shi .
xing lu nan .jian xian mo chi chu ..
.qu guo ke xing yuan .huan shan qiu meng chang .wu tong luo jin jing .yi ye fei yin chuang .
.gao tai yi qiao wang .yuan shu jian chao hui .dan jian dong xi qi .zuo ling xin shang wei .
bei que jiu zhong shui xu qu .du kan xiang shui lei zhan jin ..
.wu duo zhang gong zi .bie zhuo han gao tang .ting ge wu yin zhu .ba jiu qing luo shang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
相思的幽怨会转移遗忘。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
注释
⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。
105、区区：形容感情恳切。
⑺残照：指落日的光辉。
断绝：停止
④称意：合乎心意。相宜：合适，符合。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
风吹香气逐人归。"
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
埋剑谁当辨，偷金以自诬。诱言虽委答，流议亦真符。
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。成皋天地险，广武征战场。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
裹粮顾庭草，羸马诘朝鸣。斗酒对寒食，杂花宜晚晴。
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
季鹰久疏旷，叔度早畴昔。反棹来何迟，黄花候君摘。"
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。"
野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"