译文
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦(meng),他乘船经过日边。
秉性(xing)愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不(bu)迫的精要。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
昨天夜里梦见花落闲潭,可(ke)惜的是春天过了一半自己还不能回家。
魂魄归来吧!
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。
时光悄逝,栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯,伴着疏月凄风。离愁别恨,又能与谁诉说?且把一腔愁绪,消磨在绿酒之中。只盼佳期到,那时一定要他细看,衣袖上点点泪痕。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释(shi)《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况(kuang)《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
山花也与人间不同,五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
注释
(3)旧邦:邦,犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落,后与姜姓联合为部落联盟,在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
[84]袿(guī):妇女的上衣。猗(yī)靡:随风飘动貌。
⑷“溪花”两句:因悟禅意,故也相对忘言。禅:佛教指清寂凝定的心境。
14.祖帐:在郊外设帐摆宴饯别。
11.其:那个。
鬲(lì):一种像鼎一样的烹饪器。