雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
yu jian wo hua cong .feng chuang zhan shu juan .gou lian su lu qi .wan yao liu ying zhuan .
dao chu huo ran qian li xin .kan shu xue jian chang xin ku .jin ri fang si ye ming zhu .
kong wen zi zhi ge .bu jian xing tan zhang .tian chang tiao dong nan .qiu se yu wang liang .
.xiong pi xiao wo dong .hu bao hao wo xi .wo hou gui chang xiao .wo qian rong you ti .
.yi zhi shu bu fan .qiu zhi shi qing zhen .yi jin ku han yue .kuang jing chang bie xin .
cai ling han ci shang .ta ou ye ni zhong .su ji fen cao wang .jin pan xiao jing tong .
.shao yao hua kai chu jiu lan .chun shan yan lei zai lai kan .
sao men bi he ren .sheng jiang bu tong chao .she zhou sui chang wang .shan gu duo qing biao ..
zhu tian he zai teng luo wai .hun hei ying xu dao shang tou ..
.qian li you tong xin .shi nian yi hui mian .dang bei huan zheng zhu .shu hu cui li yan .
zi shuo huan you lai .yin zhi ju zhu pian .zhu yan cang hai qu .zhong dao chang huai bian .
kuan xin ying shi jiu .qian xing mo guo shi .ci yi tao qian jie .wu sheng hou ru qi ..
li yan dui ci yu .sa jiu mu tian bi .qu qu wu fu yan .xian bei xiang chen ji ..
译文
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透(tou)彻。
跂（qǐ）
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
注释
35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
4.定：此处为衬字。
⑴此诗一作《寄李员外》，一作《寄李亿员外》。
27.疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
[2]漠漠：弥漫广布貌。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
吴文震 吴文震，字谹发，番禺（今广东广州）人。理宗绍定五年（一二三二）进士，调郁林州司户。历南恩州司法，通判新州、钦州。景定三年（一二六二）由全州通判权知道州。清雍正《广东通志》卷四四有传。今录诗三首。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。