"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。"
秋摘黄花酿酒浓。山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
石路寻僧去，此生应不逢。"
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
.yue bai yan qing shui an liu .gu yuan xian hen jiao zhong qiu .
zhi bi luo ying qu .ba ren bu neng chou .shi shi zan ju hui .jing wu qiong ming sou .
shi fang ce xi zheng xian ji .kuang shuo ge yao jin di jing ..
.quan fei shuang yan bi shu jian .zhu ren chao chu ban kai guan .tang shi ge shang liu shi bie .
.zhen lin xian zi shi .hui xin chi ben yuan .ren fei si chan fu .di jue yi chen xuan .
zhi jun jiu fu chao you zhi .zao wan xiang wang ji mo jian ..
qiu zhai huang hua niang jiu nong .shan dian ri xie xuan niao que .shi tan bo dong xi yu long .
shi lu xun seng qu .ci sheng ying bu feng ..
ku chi jie duan an .ji ji ti han jiang .bai he ta zuo ni .si zhu sen ru qiang .
huo shu zhi ke mi .zhu long lin jia zhang .qiong chou du shu zhe .ying de jia yu guang ..
qi liang chu chu yu qiao lu .niao qu ren gui shan ying xie ..
si fang jie zhi qing fu mei .qiong she ji chi gu en si .tang zhong te she ye ming zhen .
jin lai jie wen du he chu .ri mu jin hua ling luo feng ..
译文
魂魄归来吧！
怜爱涂山女与之(zhi)匹配，儿子诞生得到继嗣。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会(hui)？
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
支离无趾，身残避难。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋(qiu)夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我(wo)瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(11)主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器。
（9）无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。[1]
⑺斗草：一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
20.六月丁丑：农历六月初九。
被（pī披）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。
37、孤：幼年丧父。露：羸弱。
37．凭：气满。噫：叹气。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
于右任 于右任（1879.04.11—1964.11.10），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
良讯封鸳绮，馀光借玳簪。张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔。
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。"
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远，雨过陵阳晚树寒。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。