"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
何必深深固权位！"
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
.jia jin hong qu qu shui bin .quan jia luo wa qi qiu chen .
yan ti yuan bi li .yue si bu yi wei .di ben rao ling cao .lin zeng chu zu shi .
jie dai xuan zhi zi .xiu ling ci yuan yang .qing han yi sheng ye .jin dou yun shen xiang ..
jun kan jiang xiang cai duo shao .liang shou shi cheng qi bu jian ..
xin sui qin guo yuan .meng dao chu shan mi .que hen xian lu yan .qiu fei bu xiang xi ..
bu zhi ji wu shi duo xia .you xu shi jia shu he wu ..
nan pu xu yan bai shou gui .chi feng yi chuan chun shui yu .zhu qin you dai xi yang fei .
he xia zi ge yun .shen shen cui wei yu .du zuo zheng wu yan .gu zhuang yi sheng chu .
.sao ren yin ba qi xiang chou .an jue nian hua si shui liu .hua man xie cheng shang gong bie .
yi bao wo lu .suan shang gu wang .ruo jian qiu xu .di yue nian jie .zhen ri nan gu .
.han wu qing zhai ye zhu tan .zi zhen ming shui jiao xian guan .dian qian yu nv yi xiang an .
he bi shen shen gu quan wei ..
.xiang fang xi yang shi .qian zhu mu wei shuai .shi quan liu chu gu .shan yu di qi chi .
su ci wu jiang wan .xing qin ri jiao xie .guan chuan mei fu zheng .xian gu chi song jia .
.shan hai liang fen qi .ting zhou ou si qi .bie lai he xian yi .xiang jian que wu ci .
ju san zhen piao geng .guang yin ji zhuan you .ming xin tu li li .qu zhi jin you you .
译文
故园的今天正是(shi)元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一(yi)只款待邻里。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心(xin)把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
我在高大(da)的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
注释
①焉支山：在今甘肃西部。
⑻春风：春天的风。暗指上任时春风得意。
⑻乘肩小女：坐在肩膀上的小女孩。
⑵生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离。”
⑵蜡照：烛光。半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。”
向天横：直插天空。横，直插。
(7)晁：晁错。董：董仲舒。均为西汉时思想家。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
（16）之：到……去
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。"
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
"清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
艰难推旧姓，开创极初基。总叹曾过地，宁探作教资。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
不记折花时，何得花在手。"
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"伊予生好古，吊舜苍梧间。白日坐将没，游波凝不还。
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
"聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。"
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。