柳梢青·灯花
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
柳梢青·灯花拼音解释:
tian xin sui ze guang .shui de gong ling chang .bu nao yu mi le .wu lan wei ke hang .
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
zui wo ru yin fang cao shang .jue lai hua yue ying long shen .
bu li yun meng zhuan yu long .xi hui ri yue guo qian qing .pu jin xing he sheng yi zhong .
.chan xin gao wo si shu yong .shi ke jing guo bu yan zhong .teng zhang ji xie liang qi xue .
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
pian yun chuan ta guo .ku ye ru cheng fei .fan pa bin hong zhi .wu cai dong li wei ..
xuan zai xin zhu man ting chu .qing hu dai ke hua kai hou .zhu ming liu seng yue shang chu .
zhuo jiu xiao can lou .xian sheng jian yuan zhen .tuo yan wu chang xiu .mi zuo jie hua zan . ..bai ju yi
.su lv chu hui zhen dian liang .song feng piao bo ru hua tang .tan ji ji mo sha chuang jing .
译文及注释
译文
在晚年遇到了您二位像崔州平(ping)和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
王亥在有易(yi)持盾跳舞，如何能把女子吸引？
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
羡慕隐士已有所托，
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天(tian)下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但(dan)却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大(da)木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑(su)木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
羡慕隐士已有所托，
注释
⑤在廿一史弹词第三段《 说秦汉》中，原文共11句，因为受各影视、文学、音乐等作品（主要是三国演义）的影响，广为流传的是前四句。
⑾凭仗：凭借。元稹《苍溪县寄扬州兄弟》：“凭仗鲤鱼将远信。”
5、盘旋：盘桓，留止不去。
（35）笼：笼盖。
165. 宾客：止门下的食客。
②渐老逢春能几回：此句取杜甫《漫兴九首》第四首：“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”为杜甫流落成都时所作之绝旬。
⑹织：编织，指编织鸡笼。
赏析
“轻阴阁小雨，深院昼慵开”，写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止，天色转为轻阴。雨既止，诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼，还懒得去开那院门。诗人用了一个“阁”字，表现出自己的主观感受。“阁”字用在此处别有趣味，仿佛是轻阴迫使小雨停止。淡淡两句，把读者带到一片宁静的小天地中，而诗人好静的个性和疏懒的情调也在笔墨间自然流露。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东(qian dong)归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
良辰美景，未必便能带来欢乐；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断(bu duan)心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无(liao wu)几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里(si li)，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。
另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的(he de)王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东(qian dong)归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
良辰美景，未必便能带来欢乐；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断(bu duan)心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无(liao wu)几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里(si li)，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。
另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的(he de)王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
创作背景
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
咏燕 / 归燕诗
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
绿头鸭·咏月
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
"曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
冉溪
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
气转腾佳色，云披映早霞。薰风浮合颖，湛露净祥花。
浪淘沙·极目楚天空
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
黑池流研水，径石涩苔钱。 ——耿湋
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
"灵山初照泽，远近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
"吴生画勇矛戟攒， ——段成式
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
渡江云三犯·西湖清明
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
秃山
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
雨晴
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
膏理易滋荣。悬长巧纽翠， ——韩愈
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
见《吟窗杂录》）
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
鹧鸪天·西都作
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
夜游宫·春语莺迷翠柳
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
定风波·为有书来与我期
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。