南征
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
南征拼音解释:
.chan yan nan hou dao shi yan .zuo shi xin tong li yue hun .
xi lai zhen zu yi .zhi zai jian wen zhong .han yan yi sheng guo .shu lin ji ye kong .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
.long xi cang yan jie chao gao .ben wei wu ren shi cui mao .
ding shang yun zan wu yue guan .yin jiu gui er ren bu shi .shao shan fu zi gui nan kan .
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
译文及注释
译文
可惜的(de)(de)是没有那个喜欢闹闹的人提酒来(lai)，只能希望你写篇动(dong)人的文章来提提神！
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他(ta)们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
为何纣王亲受(shou)天罚，殷商命运仍难挽救？
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
注释
“春已”三句：谓从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。春幡：古时风俗，每逢立春，剪彩绸为花、煤、燕等状，插于妇女之粪，或缀于花枝之下，曰春播，也名恬胜，彩胜。稼轩《蝶恋花·元日立春)词起句云：“谁向椒盘答彩胜。”此风宋时尤盛。
（7）苟：轻率，随便。
吾:人称代词，我。
③二叔：指管叔和蔡叔。他们制造流言，说周公将不利于周成王。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
⑵野径：村野小路。
赏析
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
艺术价值
《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由(zi you)弟》共有两首，这是其中的第二首。这组诗是1074年（熙宁七年）八、九月间，苏轼将离杭州通判任时所作。是年，苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙（字子由）时任齐州掌书记，在济南。《咸淳临安志》：“浮云岭，在于潜县南二十五里。”（于潜，浙江境内的县，在临安西，位于分水港支流上。）苏轼任杭州通判的三年中，年年都有水旱灾害，所谓“止水之祷未能逾月，又以旱告矣”（《祈雨吴山》）。1074年，京城以东因干旱闹蝗灾，“余波及于淮浙”（《上韩丞相论灾伤书》）。苏轼因捕蝗至于潜，作此二诗寄给苏辙，以抒发自己的抑郁之情。
最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级(jie ji)对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
题(ti)目是“《雪》罗隐 古诗”，诗却非咏《雪》罗隐 古诗，而是发了一通《雪》罗隐 古诗是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。
此诗主人公《采蘩》佚名 古诗者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“《采蘩》佚名 古诗，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀(ji si)，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“《采蘩》佚名 古诗”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
李白诗名垂于千古，但生前遭遇不幸，漂泊沦落，死后萧条，墓地简陋。斯人而有斯遇，诗人凭吊之际，自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉，对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕，而对其一生潦倒，更寄予了无限的同情。
刘长卿这首诗的意(de yi)境是从"夜"这个中心词生发开去的."夜"是全诗的脉络,"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜,是眼前客观现实的寒夜,也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在,随君亦向秦"(《送王员外归朝》)的入世者,但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣.他痛恨上司诬加的罪名,也深知代宗的圣意难违.在诗人心目中朝廷和官场的现状就如同这"风雪夜"一般,他既不愿随波逐流、攀龙附凤,又无力拨乱反正,自然只好怆然喟叹.由于在人生道路上长期奔波,当诗人这一次于风雪之夜得到芙蓉山主人的接待,其内心的复杂思绪:悲凉、辛酸之感中夹杂着某种庆幸和温暖的慰藉,是可以想见的.
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。
第一，二句“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。”以夕阳斜照、“年华”把芳殿、绮宫装扮得更加金碧辉煌来点明皇上于宫苑逢除夕，暗示题旨，给人以富丽堂皇之感。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
艺术价值
《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由(zi you)弟》共有两首，这是其中的第二首。这组诗是1074年（熙宁七年）八、九月间，苏轼将离杭州通判任时所作。是年，苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙（字子由）时任齐州掌书记，在济南。《咸淳临安志》：“浮云岭，在于潜县南二十五里。”（于潜，浙江境内的县，在临安西，位于分水港支流上。）苏轼任杭州通判的三年中，年年都有水旱灾害，所谓“止水之祷未能逾月，又以旱告矣”（《祈雨吴山》）。1074年，京城以东因干旱闹蝗灾，“余波及于淮浙”（《上韩丞相论灾伤书》）。苏轼因捕蝗至于潜，作此二诗寄给苏辙，以抒发自己的抑郁之情。
最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级(jie ji)对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
题(ti)目是“《雪》罗隐 古诗”，诗却非咏《雪》罗隐 古诗，而是发了一通《雪》罗隐 古诗是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。
此诗主人公《采蘩》佚名 古诗者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“《采蘩》佚名 古诗，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀(ji si)，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“《采蘩》佚名 古诗”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
李白诗名垂于千古，但生前遭遇不幸，漂泊沦落，死后萧条，墓地简陋。斯人而有斯遇，诗人凭吊之际，自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉，对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕，而对其一生潦倒，更寄予了无限的同情。
刘长卿这首诗的意(de yi)境是从"夜"这个中心词生发开去的."夜"是全诗的脉络,"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜,是眼前客观现实的寒夜,也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在,随君亦向秦"(《送王员外归朝》)的入世者,但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣.他痛恨上司诬加的罪名,也深知代宗的圣意难违.在诗人心目中朝廷和官场的现状就如同这"风雪夜"一般,他既不愿随波逐流、攀龙附凤,又无力拨乱反正,自然只好怆然喟叹.由于在人生道路上长期奔波,当诗人这一次于风雪之夜得到芙蓉山主人的接待,其内心的复杂思绪:悲凉、辛酸之感中夹杂着某种庆幸和温暖的慰藉,是可以想见的.
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。
第一，二句“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。”以夕阳斜照、“年华”把芳殿、绮宫装扮得更加金碧辉煌来点明皇上于宫苑逢除夕，暗示题旨，给人以富丽堂皇之感。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
创作背景
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
吴子良( 清代 )
收录诗词 (3984) 首
简 介
吴子良 吴子良(1198—1257?)，字明辅，号荆溪，临海县城（今临海市）人。先师从陈耆卿，后学叶适。叶适称其“文墨颖异，超越流辈”。南宋宝庆二年(1226)进士，历国子学录、司农寺丞。淳祐二年(1242)除秘书丞，提举淮东。四年再除秘书丞。五年为两浙转运判官。八年以朝散大夫除直敷文阁、江南西路转运判官兼权隆兴府，寻为湖南转运使。以太府少卿致仕。居官有节，因忤权相史嵩之罢职。
烈女操
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
水龙吟·登建康赏心亭
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
赴洛道中作
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
鲁东门观刈蒲
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
蜀先主庙
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
始知匠手不虚传。"
唐多令·秋暮有感
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
送文子转漕江东二首
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
春怨 / 伊州歌
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
田上
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"