译文
当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山险固而喜形于色,被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行,(无德的话,)险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹,是不可以再行走的。(我今天)把(ba)这篇铭刻在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
黔地(这里的黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多(duo)事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近(jin)它,不知道它是什么东西。
我现在隐居在渔民屠夫之间(jian),你要玉与石分清。
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
凤凰台(tai)上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回(hui)想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良(liang)而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
跪请宾客休息,主人情还未了。
(孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
注释
见:看见。
⑿鸾刀:带鸾铃的刀。缕切:细切。空纷纶:厨师们白白忙乱一番。贵人们吃不下。
(1)蘼芜(míwú):一种香草,叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
100.鸿鸧(cang1仓)鸿,大雁;鸧,即鸧鸹,一种似鹤的水鸟。
纵:放纵。
48.芙蓉剑:古剑名,春秋时越国所铸。这里泛指宝剑。
徘徊:来回移动。