"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
.zi xing ju hong he .yu zhong shen bian juan .xiang she xiao nao zhong .wu guo he you xian .
.yan qian wu nai shu kui he .qian zi shen hong shu bai ke .
dan dang ying xian zhang .fei wei song hua lun .lv yao guan liu san .hong dai jin hua xin .
zhao wang you shi yong lian po .xin ying bao rou wei xian lie .jiu jian sheng yi lan geng mo .
.bian qiu hua jiao yuan jin wei .ban ye dui chui jing zei wei .sai yan rao kong qiu bu xia .
.bing wen chuan shou he yan kai .qi ban shang shu yin yi bei .
.chen lu shui zhi ta xue zong .dao lai kong ren chu yun feng .tian qing yuan jian yue zhong shu .
xie ke xun hua bian .yi zhou xi jing shen .shi xian shan shui pi .shui ban xie gong yin ..
jing qing bu liao zhen xian shi .gu fu tian guang yi pian xin ..
jia fei dai qin yi .ren le si guan xian .ri yan shi neng qi .guan shu kan chu yan .
jian yu reng qie ke .mo guai jiu jun lai .qiu yu jing san su .wu ren quan yi bei .
yi qi gou xiang he .shen ming wu gu jin .deng cheng jian yi miao .ri xi kong bei yin ..
.xi bie ting bian lou .chuang deng luo jin zhong .han seng hui jue sai .xi xue xia qiong dong .
.gui shi ling yuan zai zi wei .rong feng zhi ji ling huang fei .ren jian sheng shi jin quan de .
shi nian zuo gong bin .jiu nian duo zhan hui .chun lai deng gao ke .sheng tian de ti jie .
xing chu fang wen su .shui yan shi meng long .tian guang jian di se .shang lu che chuang chuang .
.bu neng xiang jian jian ren chuan .rvan shan zhong dai an bian .
.qiu fu chun huan ji jin wei .zi zhi shen shi zhuo qiu zhi .wei si kuang hai wu xiu ri .
译文
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
连绵的青山(shan)似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能(neng)久处低微？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
注释
④家山：家乡的山，这里代指故乡。
⑿婵娟：美好貌。
呜咽：流水声若断若续。子：男儿。
泉而茗（míng）者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。
剖符：把竹做的契约一剖为二，皇帝与大臣各执一块，上面写着同样的誓词，说永远不改变立功大臣的爵位。丹书：把誓词用丹砂写在铁制的契券上。凡持有剖符、丹书的大臣，其子孙犯罪可获赦免。
钧天：天之中央。
①卜算子：词牌名之一。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
韦元甫 少修谨，敏于学行。初任白马尉。探访使韦陟深器之，奏充支使。累迁苏州刺史，浙江西道团练观察等使。大历初，（公元七六六年）徵拜尚书右丞。出为淮南节度使，凡三年，以疾卒于位。今存之木兰歌，相传为元甫得自民间。他曾拟作一首，亦见乐府诗集及全唐诗中。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
已上并见张为《主客图》）"
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。