"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
xia kan ri lun tian yu xiao .ding zhi ren shi jiu chang sheng .
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
tai lian cheng ge shang yi chun .hong xin ye guo xiang xin luan .xue yun chao fei ju yun xin .
.zhuo bo yang yang xi ning xiao wu .gong wu du he xi gong jing du .
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
cao mu run bu diao .yan xia fu bu san .ye ren dao shan xia .yang shi xing chen pan .
.xing xing fang cao xie .tan dao ye fen fen .shan se lu wu jin .zhen sheng ke qiang wen .
jian yue yu qian gu .sheng ping mei bu yi .chu xie yang han han .gu fu sou xi xi .
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
译文
望一眼家乡的(de)山水呵，
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不(bu)(bu)好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上(shang)。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去(qu)看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
登高远望天地间壮观景象，
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋(mi)鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
如今已经没有人培养重用英贤。
注释
⑹不自哀：不为自己哀伤。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
76.凿：当作"错",即措，措施。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
59.闻：使上级知道，使动用法。这里可译为“请求”。
“邺城”句：邺城反覆，指史思明既降又叛，救安庆绪于邺城，复陷东京洛阳一事。思明被迫投降，反覆无常，乃意料中事，故云不足怪。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
来鹄 来鹄(?-883)，即来鹏（《全唐诗》作来鹄），唐朝诗人，豫章（今江西南昌市）人。相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边，家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，大中(847-860)咸通(860- 874》间，才名籍甚。举进士，屡试落第。干符五年(878)前后，福建观察使韦岫召入幕府，爱其才，欲纳为婿，未成。广明元年(880)黄巢起义军攻克长安后，鹏避游荆襄。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
相思无路莫相思，风里花开只片时。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
有人问我修行法，只种心田养此身。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。