骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
"轩辕征战后，江海别离长。远客归何处，平芜满故乡。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。寻空静馀响，袅袅云溪钟。"
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
qi yong xuan shang ke .luan jing han mo lin .ting bei ge mai xiu .bing zhu zui tang yin .
xing dao jing men shang san xia .mo jiang gu yue dui yuan chou ..
yi su fu zhen chan .tu feng zi huan you .xin qing wu bu za .bi ge shi wu liu .
dan de jiang jun neng bai sheng .bu xu tian zi zhu chang cheng ..
.xuan yuan zheng zhan hou .jiang hai bie li chang .yuan ke gui he chu .ping wu man gu xiang .
.jie fa lv ci zhi .li shen ben shu man .jin de ba shou gui .xing wu shi yu huan .
.qing que chi yu duan .wei neng yuan shi yu shan he .
qi bu jie jue jue gao fei bi yun li .he wei di shang xian ni zi .xian ni sui jian yi you ying .
shan ming xue qi niao .yue lai sui an qiong .xun kong jing yu xiang .niao niao yun xi zhong ..
.xi shang you jiang xi .lin liu hen jie xie .qian shan die cheng zhang .wan shui xie wei xi .
er shi si you ri ri kong zhui you .zhui you ju ke zu .gong xi nian hua cu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
注释
君：指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
⑷珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。
[4]不寻俗：不寻常，不一般。
45.坟：划分。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
周昂 （?—1211）真定人，字德卿。年二十四进士擢第。调南和主簿。有异政。拜监察御史。以诗得罪，废谪十余年。起为隆州都军，以边功召为三司官。大安三年，权行六部员外郎，从完颜承裕军御蒙古。易州陷落时死难。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
着书复何为，当去东皋耘。"
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
万里兵锋接，三时羽檄惊。负恩殊鸟兽，流毒遍黎氓。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。东南具今古，归望山云秋。"
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
何假扶摇九万为。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
所思杳何处，宛在吴江曲。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，