龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
long jia chao zi wei .hou tian bao ling ming .qi ru huan zhong shi .xuan mian jin zan rong .
can wu ying qiong yao .he yi chou zhi yin ..
shi gui cha xun shuang .zhong lian jiu san chi .fang huai huan ba zhang .qi shi huo zhi yi .
mo xue ying yang zi .qing shi gao shan sou .chu chu fan wo jun .huan lai hui ya fu ..
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
.zhi dao wu ji dan yao ming .gu deng han zhu zi qing ying .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
yi zhong en yu shen .yi xian gui ru yi .ben zi shen bu ling .ji duo ying tong ji .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
译文
山深林密充满险阻。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的(de)楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自(zi)己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守(shou)信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心(xin)扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
为了什么事长久留我在边塞？
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方(fang)朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法(fa)。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病(bing)。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制(zhi)住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
注释
⑥两河：指河北东路、西路，当时为金统治区。狐兔：指敌人。
（24）去：离开（周）
（86）卢遵：柳宗元舅父之子。
⑾寄言：传话。
寄：托付。
（66）晁错（前200——前154）：颍川（今河南省中部及南部地，治所在禹县）人。汉景帝时，他建议削各诸侯国封地。后吴楚等七国诸侯反，有人认为是削地所致，晁错因而被杀。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
杨侃 杨侃（488-531年），字士业，弘农华阴（今陕西华阴）人。南北朝时北魏大臣，侍中杨播之子。颇爱琴书，尤好计画，袭爵华阴伯。机敏有才干，扬州刺史长孙稚请为录事参军。从平萧宝夤叛乱有功，除冠军将军、东雍州刺史，转岐州刺史。历任度支尚书、给事黄门侍郎，官至卫将军、金紫光禄大夫、侍中，封济北郡公，助力孝庄帝斩杀尔朱荣。普泰元年，为尔朱天光害于长安，时年四十四。太昌年间，赠使持节、都督秦夏二州诸军事、车骑大将军、开府仪同三司、秦州刺史，归葬华阴祖茔。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"幽树高高影， ——萧中郎
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
（《题李尊师堂》）
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
非君独是是何人。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。