一络索·送蜀守蒋龙图
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
一络索·送蜀守蒋龙图拼音解释:
liu nian pi xi shuai .ti wu xing jiao liao .gu fu cang zhou yuan .shui yun wan jian zhao ..
zhong ri bu ru yi .chu men he suo zhi .cong ren mi yan se .zi xiao ruo nan er ..
cong lai yu chi mei .duo wei cai ming wu .fu zi ji ruan liu .geng bei shi su e .
zhu jian tian lang zi .qin lao yu bi ti ..
yu yu bei qing yun .zhao zhao yi tai yang .jing yu zong da he .yue zhuo ming gao gang .
kun lun yan jing jue .han man wang huan chi .jun dan fen xiang dai .ren jian dao you shi ..
liang guo yi feng zhong ci fu .zhu hou ying nian ma qing pin ..
hu yi yu shi qiu jing ta .gu ren bai gu sheng qing tai .ru he bu yin ling xin ai ..
di chu tan po lang .chou jue fu cui ku .zhi re chen chen zai .ling han wang wang xu .
ye qin jing xiao san .chun wu shou han cui .fen shu sheng xin xing .yao hua ji shang cai ..
译文及注释
译文
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不(bu)忘。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
楚国的威势雄壮烜赫，上天(tian)的功德万古彪炳。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭(ji)祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能(neng)得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端(duan)用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从(cong)上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充(chong)满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花(hua)独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊(jing)天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
注释
10.而：连词，表示顺承。
(8)郭璞诗：“升降随长烟，飘颻戏九垓。”张铣注：“九垓，九天也。”
②银釭：银灯。古代以油灯照明，贵族大家多用银制灯台，故称银釭。
⑬嗟（jiē）：感叹，感伤。
7、卿：客气，亲热的称呼
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
赏析
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也(ye)是他们的失职。
首句以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡，不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照，抬首低眉之间，蕴含着深沉的感伤之情。
高适在诗中以“邯郸少年”（即诗中之“游侠子”）自况，借描写他们放荡不羁的生活，和世态炎凉的际遇，抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂，“气骨”铮铮(zheng zheng)，充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”，即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情，既有豪气干云的雄壮之歌，又有直抒胸臆的激越之声；既有深沉低徊的慨叹，又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊，炽热与深沉的错综交织，有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情，从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来，七言与五言相比，更难写得雄赡遒劲，但高适的七言却写得“兀敖奇横”，这正是“气质自高”使然。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水(ci shui)，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄(ying xiong)泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。
按唐时计量，黄州距长安二千二百五十五里（《通典》卷一八三），驿站恰合“七十五”之数（古时三十里一驿，每驿有亭）。但这里的数字垛积还别有妙处，它以较大数目写出“何处是归程，长亭更短亭”的家山遥远的情景，修辞别致；而只见归程，不见归人，意味深长。从音节（顿）方面看，由于运用数字，使末句形成“二三二”的特殊节奏（通常应为“二二三”），声音的拗折传达出凭栏者情绪的不平静，又是一层妙用。
最后八句，回应“赠崔二”的题意，倾诉胸中的不平。前四句中，先说我惭愧的是无经世济民之策，故早就自甘沉沦，接着以一个有力的反诘，写崔二有“纵横”之才，却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实，进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知，前面的自惭自弃，乃是正言反说，以退为进，恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现，内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折：企图“长歌”一曲，以抒其愤，谁料反增郁闷；再以酒解愁吧，却不能一醉，反而倍添忧愁。故最后两句，只好以“穷达自有时，夫子莫下泪”的劝慰，流露出自己安于时命，无可奈何的复杂心情。这八句抒情，几经转折回旋，情愈遣愈烈，把主人公愁思百结，痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音，表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处(chu chu)有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉(you han)字组成。趣味念歌诗。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。
诗人先写故楚之地平旷辽阔，江流蜿蜒，远山逶迤，再由远及近，古老的《三闾祠》查慎行 古诗背城而立，借外景之阔大，反衬祠堂的孤小冷凄，为全诗定下了感情基调。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
首句以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡，不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照，抬首低眉之间，蕴含着深沉的感伤之情。
高适在诗中以“邯郸少年”（即诗中之“游侠子”）自况，借描写他们放荡不羁的生活，和世态炎凉的际遇，抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂，“气骨”铮铮(zheng zheng)，充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”，即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情，既有豪气干云的雄壮之歌，又有直抒胸臆的激越之声；既有深沉低徊的慨叹，又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊，炽热与深沉的错综交织，有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情，从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来，七言与五言相比，更难写得雄赡遒劲，但高适的七言却写得“兀敖奇横”，这正是“气质自高”使然。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水(ci shui)，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄(ying xiong)泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。
按唐时计量，黄州距长安二千二百五十五里（《通典》卷一八三），驿站恰合“七十五”之数（古时三十里一驿，每驿有亭）。但这里的数字垛积还别有妙处，它以较大数目写出“何处是归程，长亭更短亭”的家山遥远的情景，修辞别致；而只见归程，不见归人，意味深长。从音节（顿）方面看，由于运用数字，使末句形成“二三二”的特殊节奏（通常应为“二二三”），声音的拗折传达出凭栏者情绪的不平静，又是一层妙用。
最后八句，回应“赠崔二”的题意，倾诉胸中的不平。前四句中，先说我惭愧的是无经世济民之策，故早就自甘沉沦，接着以一个有力的反诘，写崔二有“纵横”之才，却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实，进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知，前面的自惭自弃，乃是正言反说，以退为进，恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现，内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折：企图“长歌”一曲，以抒其愤，谁料反增郁闷；再以酒解愁吧，却不能一醉，反而倍添忧愁。故最后两句，只好以“穷达自有时，夫子莫下泪”的劝慰，流露出自己安于时命，无可奈何的复杂心情。这八句抒情，几经转折回旋，情愈遣愈烈，把主人公愁思百结，痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音，表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处(chu chu)有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉(you han)字组成。趣味念歌诗。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。
诗人先写故楚之地平旷辽阔，江流蜿蜒，远山逶迤，再由远及近，古老的《三闾祠》查慎行 古诗背城而立，借外景之阔大，反衬祠堂的孤小冷凄，为全诗定下了感情基调。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
创作背景
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
胡俨( 五代 )
收录诗词 (6689) 首
简 介
胡俨 胡俨（1360-1443年），字若思，南昌人。通览天文、地理、律历、卜算等，尤对天文纬候学有较深造诣。洪武年间考中举人。明成祖朱棣成帝后，以翰林检讨直文渊阁，迁侍讲。永乐二年（1404）累拜国子监祭酒。重修《明太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》，皆充总裁官。洪熙时进太子宾客，仍兼祭酒。后退休回乡。同时擅长书画，着有《颐庵文选》、《胡氏杂说》。正统八年（1443年）去世，终年八十三岁。
赠郭将军
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
永遇乐·乙巳中秋风雨
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
秋蕊香·池苑清阴欲就
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
素冠
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
农父
莫令斩断青云梯。"
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
淮上即事寄广陵亲故
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
小雅·南山有台
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
大梦谁先觉
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
楚天遥过清江引·有意送春归
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
菩萨蛮·洛阳城里春光好
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。