"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
.bei yun chong shi chu shen shan .qian bi ling ling yi dai han .
.du shu yu mo jian .dan xi dan wang pi .tang ruo gong ming li .na chou bian hua chi .
pai huai wei zhong yi .du ye bu kan shou .si zhu shuo feng xiang .yi qu qian li dao .
qing lou ku ye chang nan xiao .chang le gong zhong zhong an lai .ke lian ge wu guan xiang cui .
shui hen qin an liu .shan cui jie chu yan .diao xiao ti kuang fu .chun lai can ji mian ..
yu yu sha cao lv .yun san an feng qing .shui gong guan ming yue .yu ge ye hao ting ..
he fa pi liang jian .gao huai ru cheng bei .chang wen xian lao yan .yun shi gu chi yi .
zhi zi huan ying zhao .lin ren wei sao fei .han qing guo jiu pu .ou niao yi yi yi ..
sheng chao ji tian bao .chai hu qi dong bei .xia chen zhan si hun .shang jie qiong yuan se .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
cao mai yi shi yu xiu xiu .men qian bu jian zou mei zui .chi shang shi wen yan wu chou .
jin dian ye shen yin zhu huang .gong pin lai zou yue zhong lun .
xuan de shi ren wei xia ke .you shui neng jie jian jun wang ..
.shui jia jiu zhai chun wu zhu .shen yuan lian chui xing hua yu .
译文
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
这种情况不(bu)改变，不拟回头望故乡。
只有失去的少年心。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得(de)万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当(dang)，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲(chan)除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇(fu)之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
注释
⑵万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。
⑦蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里用来比喻安南叛军不堪一击，不成气候。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
（7）箦（zé）：席子。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
⑴施宿《会稽志》：东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅谢安所居也。一名谢安山，巍然特出于众峰间，拱揖亏蔽，如鸾鹤飞舞，其巅有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，千嶂林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。下山出微径，为国庆寺，乃太傅故宅。旁有蔷薇洞，俗传太傅携妓女游宴之所。
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
惟：只
(15)曚诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。曚，有眸子而看不见东西的人。
⒄栗尾：笔名，以鼬鼠毛所制成的笔，即所谓“狼毫”。溪藤：纸名，以剡溪所产古藤制造而成，称剡纸或剡藤。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
张聿 张聿，唐诗人。望出吴郡(今苏州)，琅玡(今山东临沂)人。德宗建中登进士第，又中万言科。德宗贞元二十年(804)，自秘书省正字充翰林学士。二十一年加左拾遗。宪宗元和元年(806)，加朝散大夫。历任华亭令、湖州长史、都水使者等职。穆宗长庆元年(821)，自工部员外郎出为衢州刺史。敬宗宝历间为睦州刺史。《全唐诗》录存其诗五首。《全唐诗外编》补诗二首。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
相思传一笑，聊欲示情亲。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
闲约羽人同赏处，安排棋局就清凉。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"