乃知天地间，胜事殊未毕。"
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
nai zhi tian di jian .sheng shi shu wei bi ..
qing si you chun meng .ci meng he shan shu .yan se ji kong hua .fu sheng nai jiao gu .
.can shu zhou you chang .zao liang qiu shang nen .lu he san qing xiang .feng zhu han shu yun .
.luo hua ru xue bin ru shuang .zui ba hua kan yi zi shang .shao ri wei ming duo jian shu .
fang zhi zai sheng ling .he yi huo cao mu .suo yi sheng yu xian .tong xin diao yu zhu ..
.ming fu sui tong huang zhi shang .guan ban bu gong zi yuan qian .qing shan tuo zao cha san ri .
yun shi yi tian hai .zheng chou yi zuo wei .chi xin fang ku dou .hong zhu yi xian shi .
yu lao xiang yi zhi you qin .mo qian shi fei fen zuo jie .xu jiao li yin he wei xin .
.jin ri song xia zuo .you shi chi pan xing .xing li yu zuo wo .zhong huai dan wu ying .
sui gong cheng zhe qu .tian shu ji ze bian .qian zhi han yu jian .qian ci ru cheng chuan .
.zeng yu tai bai feng qian zhu .shu dao xian you si li lai .hei shui cheng shi tan di chu .
cang mang sheng hai se .miao man lian kong cui .feng juan bai bo fan .ri jian hong lang fei .
wo zhi ya yi duo .wo gui can yi chi .you sheng chen tu xia .zhong lao wu xiu qi .
wo jin he er yi zi duo .er de lao cheng yu bai shou ..
mo chou ke dao wu gong gei .jia yun xiang nong ye cai chun .
wu nian yan liang fan shi bian .you zhi ci shen jian bu jian .hao qu jin nian jiang shang chun .
.jin lai han ge lao .shu wo wo xin zhi .hu da xian tian jiu .cai gao xiao xiao shi .
you niao you niao ming yan zi .kou zhong wei sheng wu ni zi .chun feng chui song lang wu jian .
译文
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说(shuo)唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议(yi)论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了(liao)。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍(shao)微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回(hui)宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳(lao)心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
注释
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西一带。《晋书·良吏传·吴隐之》：“朝廷欲革岭南之弊， 隆安 中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。”
[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。
（1）西岭：西岭雪山。
（10）期：期限。
（13）反：同“返”
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
且当对酒笑，勿起临风叹。"
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
故园迷处所，一念堪白头。"
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。