"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
.zao yun cai po lou chun yang .ye ke chen xing xi you mang .zi yu zhuo liang jian yao shui .
.yu lou si xu ji da chen .si shi chui zhuan ren feng lun .han deng duan jin fang shao la .
dong yu yi guo yin mao shi .da hai lang zhong fen guo jie .fu sang shu di shi tian ya .
.guan hua fei jin .tun tu da huang .you dao fan qi .chu de yi kuang .
.gao que ai fei niao .ren yan shi jun jia .jing nian bu gui qu .ai qie mian shang hua .
fen ming gu ya sheng .feng yu cheng qi qie .cun bqlao song gen .huang lang li long ku .
.gao qiao yi jiu lv yang zhong .lv li you sheng yin shi feng .
.gu yan lu xue shi nong xiang .diao xian sui shen hao zuo wang .tu ai you jun yi dian hua .
.ri yu cun jia shi jian tong .shao song chuai ming xue lin weng .chi tang yue han fu qu lang .
.nan bei feng liu jiu bu tong .cang wu jin ri ruo xiang tong .
xiang san yan xiao ru yi meng .dan liu feng yue ban yan luo ..
译文
“魂啊归来吧！
我送给你一种解决疑问的办法，这个(ge)办法不(bu)需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
北邙山没有(you)留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
详细地表述了自己的苦衷。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
注释
⑹夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
140.先故：先祖与故旧。
（10）期：期限。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
5.其：代词，指祸患。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
"人吟侧景抱冻竹，鹤梦缺月沈枯梧。清涧无波鹿无魄，
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
"坐恐三更至，流年此夜分。客心无限事，愁雨不堪闻。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
戍鼓和潮暗，船灯照岛幽。诗家多滞此，风景似相留。"
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
以上见《纪事》）"
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，