赠黎安二生序
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
春饶汉阳梦，日寄武陵书。可即明时老，临川莫羡鱼。"
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
公堂众君子，言笑思与觌。"
赠黎安二生序拼音解释:
gu shan ge he chu .luo ri xian gui yi .cang hai kong zi liu .bai ou bu xiang shi .
chun rao han yang meng .ri ji wu ling shu .ke ji ming shi lao .lin chuan mo xian yu ..
lun jiu huo yu bei .si cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
zhu yan si gan meng .bo shi xiang chui lun .luo jing yao hong bi .ceng yin jie cui jun .
hao qiong jiang yuan zai .jun zi fang jing lun .dan ran yang hao qi .xu qi chi da jun .
.mo jing chong ru kong you xi .mo ji en chou lang ku xin .
.du kou fa mei hua .shan zhong dong quan mai .wu cheng chun cao sheng .jun zuo yang zhou ke .
.cong qin fei wu le .bu hao yun meng tian .sui mu deng cheng wang .pian ling xiang si xuan .
.yi shen zi xiao sa .wan wu he xiao xuan .zhuo bao xie ming shi .qi xian gui gu yuan .
gong tang zhong jun zi .yan xiao si yu di ..
译文及注释
译文
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
当今之世有一位姓周的人，是一个不(bu)同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混(hun)在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装(zhuang)隐居，心里却(que)牵挂着高官厚禄。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐(le)。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
这怪物(wu)，又向大官邸宅啄个不停，
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属(shu)说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
弹奏琵琶技艺十(shi)三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
注释
3.熟视之 熟视：仔细看；
28.其：大概，表推测的语气副词
4.却回：返回。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
⑺上将：即大将，指封常清。旄：旄节，古代君王赐给大臣用以标明身份的信物。
赏析
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
诗的前三(qian san)句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
“西上太白峰，夕阳穷登攀。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读(shi du)者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
此诗另一显著特色在于修辞上的别致新颖。一般情况下 ，旧诗中比兴手法往往合一，用在诗的发端； 而绝句往往先景语后情语。此诗一反惯例，它赋中有兴，先赋后比 ，先情语后景语，殊属别致。“劝君莫惜《金缕衣》佚名 古诗”一句是赋 ，而以物起情，又有兴的作用。 诗的下联是比喻，也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨，用花来比少年好时光，用折花来比莫负大好青春，既形象又优美，创造出一个意象世界。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去(li qu)那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
诗的前三(qian san)句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
“西上太白峰，夕阳穷登攀。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读(shi du)者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
此诗另一显著特色在于修辞上的别致新颖。一般情况下 ，旧诗中比兴手法往往合一，用在诗的发端； 而绝句往往先景语后情语。此诗一反惯例，它赋中有兴，先赋后比 ，先情语后景语，殊属别致。“劝君莫惜《金缕衣》佚名 古诗”一句是赋 ，而以物起情，又有兴的作用。 诗的下联是比喻，也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨，用花来比少年好时光，用折花来比莫负大好青春，既形象又优美，创造出一个意象世界。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去(li qu)那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
创作背景
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
窦庠( 近现代 )
收录诗词 (4518) 首
简 介
窦庠 唐朝人，曾任登州刺史。窦叔向之子，家中还有四位兄弟：窦常、窦牟、窦群、窦巩，窦氏一老五小俱以诗驰声当代，且与同时名仕常衮、包佶、元稹、白居易、韩愈、韩皋、房孺复、韦夏卿、武元衡、裴度、令狐楚等过从友善，多有酬唱，着有《窦氏联珠集》。《全唐诗》收有其诗作二十一首。
别离
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
谁见白鸥鸟，无心洲渚间。"
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
戏赠郑溧阳
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙
白鹿凡几游，黄精复奚似。顾予尚牵缠，家业重书史。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
饮酒·其八
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
"大君制六合，勐将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
桓灵时童谣
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
芦花
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
"供帐何煌煌，公其抚朔方。群僚咸饯酌，明主降离章。
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
新植海石榴
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
正月十五夜
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
赠裴十四
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。"
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
樛木
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，