来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
每听此曲能不羞。"
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
lai xian nan yin feng zheng shuo .de zong li zhang yu zi ting .tou kuang bu sai wei er ting .
reng lian wei di ri .zheng shi dai hua shi .sui bi chu diao ye .jiao hong shang lian zhi .
.xu bai tang shen chuan hao yu .er nian chang ban du yin shi .ye lian xing yue duo li zhu .
yi xiu fei bu rong .chi xian fei bu xiong .suo le bu zai ci .chang wang cao tang kong ..
mei ting ci qu neng bu xiu ..
mo wen hua qing jin ri shi .man shan hong ye suo gong men ..
ku fa yi shi zi .yuan wei jiang hai you .guang yin zuo chi mu .xiang guo xing zu xiu .
deng huo chuan cun shi .sheng ge shang yi lou .he yan wu shi li .yi bu shu su zhou ..
ji yue xing dang mu .liang chen zuo tan qiong .jin bei fen jie zi .lu yuan yu yi tong .
tu yin dou miao fei .niao ming sang shen shu .qian nian dang ci shi .yu er tong you zhu .
ni ning fei you ri .yin chen hao shui tian .neng lai tong su fou .ting yu dui chuang mian ..
jin cong nian chang lai .jian jue qu le nan .chang kong geng shuai lao .qiang yin yi wu huan .
译文
浓郁的香气难以消散啊，到今天还(huan)在散发出芳馨。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不(bu)同了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎(lie)，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
注释
①《一统志》：鸭栏矶，在岳州临湘县东十五里。吴建昌侯孙虑作斗鸭栏于此。白马矶，在岳州巴陵县境。《湖广通志》：白马矶，在岳州临湘县北十五里。
⑴初破冻：刚刚解冻。
6.寂寥：冷冷清清。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
庞恭：魏国大臣。
（7）以其类为招：类，同类。招，招诱，即靶子，自身成为射击的目标。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
侯一元 （1511—1585）明浙江乐清人，字舜举，号二谷。侯廷训子。年十三，父得罪，伏阙讼冤，得释。中嘉靖十七年进士，官至江西布政使。有诗文集及《二谷读书记》。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
今病兄远路，道遥书信难。寄言娇小弟，莫作官家官。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，