露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
lu yi si teng jia .yan fei xiang gui cong .xin ran gui chu wang .zhi zuo niao kui long .
.xia nei gui tian ke .jiang bian jie ma qi .fei xun dai an dao .si xiang xi jia chi .
ya kou shang xin yue .shi men po cang ai .se xiang qun mu shen .guang yao yi tan sui .
jiu wu sen you zai .xiong tu e wei quan .guo xu xing zhan fa .ren yi zhi ge chan .
jing biao dang wan mu .qiu qi tun gao yuan .yan zhao he cang mang .hong yan lai pian fan .
tian zi cong bei lai .chang qu zhen diao bi .dun bing qi liang xia .que kua sha mo yi .
pin yu tai yi ran jiu qiang .shi xun he shuo ying xu zui .ba zhu tian tai hao na liang .
mu fan yi xia kou .chun yu meng jing zhou .he ri chao yun bi .sui jun bai mian liu ..
bo wai sheng chu fa .feng qian qu zheng chang .qi qing he wan lai .duan xu rao san xiang .
yu se yu ren jing .zhu guang lin bi chui .xie feng yu zhi ju .wu xing jie xi xi .
sui zu yun tai su .chang huai zhan lu shi .cui hua sen yuan yi .bai shou sa qi qi .
译文
有一个骑马官人(ren)是何等骄横，车前下(xia)马从绣毯上走进帐门。
家主带着长子来，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
“魂啊回来吧！
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
注释
⑸欲行：将要走的人，指诗人自己。不行：不走的人，即送行的人，指金陵子弟。尽觞（shāng）：喝尽杯中的酒。觞，酒杯。
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
⑷溪湖：曲溪宽湖。
(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。
⑺高枕：高枕无忧。
宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵
离离：青草茂盛的样子。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"