送浑将军出塞
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
送浑将军出塞拼音解释:
.chun zhi shi qing qing .xiang che nian yi ping .bu zhi shan xia chu .lai xiang lu bang sheng .
zhou ren gan ting zhao .lu zhe yi ji qu .nan bei bai yu li .wei zhi ru hu chu .
ji pu zheng fan xiao .ping wu luo ri chi .feng huang qing que shu .yan cao lv wu shi .
wo zi yu ren wu jiu fen .fei gan ren yu wo wu qing ..
ping jun xi kan hong er mao .zui cheng yan zhuang dai xiao zhong .
.liao liao tian di nei .ye po shuang he qing .pin jian ci lun man .ji ying hua fa sheng .
wei you ling hu ju di wu .shan qian que shi zai chen jia ..
tian wei su e shuang yuan ku .bing jiao xi bei qi fu yun ..
duo ji huan ming shou .xiu e ben xing qin .zhao xun wen quan dong .cha ru yin niu jin .
yao xian cong gong wu yi shi .tan hua xian zui qu jiang gan ..
zuo ri xi ting cong you qi .xin qi feng li shuo shi pian ..
译文及注释
译文
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的(de)吗？这是一(yi)挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏(xia)口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着(zhuo)这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想(xiang)）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食(shi)具设酒宴。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼(zhao)泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
注释
⑽海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。
18.售：出售。
⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
18.裛（yì）：通“浥”，沾湿。
【夙婴疾病，常在床蓐】
赏析
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封(guan feng)建社会农夫被压迫之惨状。
作为一篇绘画题记，大多要描述画面的形象，叙说画家作画的过程，交代收藏者的得画经历，总之，不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》，却不是一般的绘画题记，它实际上是一篇纪念文章，是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念，因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚，而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的，所以最好的追怀、悼念，就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成(cheng)就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
首联：“回首扶桑铜柱标，冥冥氛 未全销。”
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的(jian de)不如意、不理想。眼前就是一匹(yi pi)被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
文章通过揭露永州百姓在封建官吏的横征暴敛下家破人亡的悲惨遭遇，有力得控诉了社会吏治的腐败，曲折得反映了自己坚持改革的愿望。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
其九赏析
这首诗在艺术上形象鲜明，意境幽远。全诗短短数句，即有简练明晰的印象，眼前就像展现一幅烟水垂钓图，甚至有如身历其境的感觉，将各种景象完全融化在一起。诗中并无激烈慷慨之语，但诗的后面汹涌着澎湃的激情，有不尽的想象，不尽的思索。全诗比喻都是明喻（如“烟水”、“钓徒”、“深宵”、“菰蒲”等），却又十分含蓄，“明”和“隐”，“含”和“露”，矛盾统一，紧密结合，反而相得益彰。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以(men yi)力量。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封(guan feng)建社会农夫被压迫之惨状。
作为一篇绘画题记，大多要描述画面的形象，叙说画家作画的过程，交代收藏者的得画经历，总之，不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》，却不是一般的绘画题记，它实际上是一篇纪念文章，是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念，因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚，而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的，所以最好的追怀、悼念，就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成(cheng)就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
首联：“回首扶桑铜柱标，冥冥氛 未全销。”
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的(jian de)不如意、不理想。眼前就是一匹(yi pi)被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
文章通过揭露永州百姓在封建官吏的横征暴敛下家破人亡的悲惨遭遇，有力得控诉了社会吏治的腐败，曲折得反映了自己坚持改革的愿望。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
其九赏析
这首诗在艺术上形象鲜明，意境幽远。全诗短短数句，即有简练明晰的印象，眼前就像展现一幅烟水垂钓图，甚至有如身历其境的感觉，将各种景象完全融化在一起。诗中并无激烈慷慨之语，但诗的后面汹涌着澎湃的激情，有不尽的想象，不尽的思索。全诗比喻都是明喻（如“烟水”、“钓徒”、“深宵”、“菰蒲”等），却又十分含蓄，“明”和“隐”，“含”和“露”，矛盾统一，紧密结合，反而相得益彰。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以(men yi)力量。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
李孙宸( 未知 )
收录诗词 (6473) 首
简 介
李孙宸 明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。
正月十五夜
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
赠从弟
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
西夏重阳
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
赐房玄龄
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
小雅·十月之交
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
《吟窗杂录》）"
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
江宿
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
赠外孙
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
咏长城
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
卖花翁
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
木兰花慢·西湖送春
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
见《福州志》）"
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事，紫阁空馀旧日烟。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"