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采桑子·春深雨过西湖好

元代 / 鲜于必仁

"辛勤长在学,一室少曾开。时忆暮山寺,独登衰草台。
"何事苦萦回,离肠不自裁。恨身随梦去,春态逐云来。
他时谒帝铜龙水,便赌宣城太守无。"
"梁园纵玩归应少,赋雪搜才去必频。
中峰上翠微,窗晓早霞飞。几引登山屐,春风踏雪归。
昔我睹云梦,穷秋经汨罗。灵均竟不返,怨气成微波。
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散,仙娥初去月难留。
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急,珠唱铺圆袅袅长。
"红烛短时羌笛怨,清歌咽处蜀弦高。
"背阙归藩路欲分,水边风日半西曛。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎,拂坛夜读黄庭经。
"暖莺春日舌难穷,枕上愁生晓听中。
"王泽犹来雅在新,尚词微事可愁人。
桓谭未便忘西笑,岂为长安有凤池。"
何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。"
"何处消长日,慈恩精舍频。僧高容野客,树密绝嚣尘。
凝走弄香奁,拔脱金屈戌。抱持多反侧,威怒不可律。
"像阁与山齐,何人致石梯。万烟生聚落,一崦露招提。


采桑子·春深雨过西湖好拼音解释:

.xin qin chang zai xue .yi shi shao zeng kai .shi yi mu shan si .du deng shuai cao tai .
.he shi ku ying hui .li chang bu zi cai .hen shen sui meng qu .chun tai zhu yun lai .
ta shi ye di tong long shui .bian du xuan cheng tai shou wu ..
.liang yuan zong wan gui ying shao .fu xue sou cai qu bi pin .
zhong feng shang cui wei .chuang xiao zao xia fei .ji yin deng shan ji .chun feng ta xue gui .
xi wo du yun meng .qiong qiu jing mi luo .ling jun jing bu fan .yuan qi cheng wei bo .
shui ni hong yi bai lu qiu .shen nv zan lai yun yi san .xian e chu qu yue nan liu .
jiu tu gong xin fan yan guang .hong xian gao jin sheng sheng ji .zhu chang pu yuan niao niao chang .
.hong zhu duan shi qiang di yuan .qing ge yan chu shu xian gao .
.bei que gui fan lu yu fen .shui bian feng ri ban xi xun .
shan yue dang ren song ying zhi .xian weng bai shan shuang niao ling .fu tan ye du huang ting jing .
.nuan ying chun ri she nan qiong .zhen shang chou sheng xiao ting zhong .
.wang ze you lai ya zai xin .shang ci wei shi ke chou ren .
huan tan wei bian wang xi xiao .qi wei chang an you feng chi ..
he dang bai yi lian hua shang .yi yi lian hua jian fo shen ..
.he chu xiao chang ri .ci en jing she pin .seng gao rong ye ke .shu mi jue xiao chen .
ning zou nong xiang lian .ba tuo jin qu xu .bao chi duo fan ce .wei nu bu ke lv .
.xiang ge yu shan qi .he ren zhi shi ti .wan yan sheng ju luo .yi yan lu zhao ti .

译文及注释

译文
  上官大夫和他同在朝(chao)列,想争得怀王的(de)宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让(rang)屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞(zan)同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈夫寄些衣服,问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移(这衣物该寄到何处)。
山崖从人的脸旁突兀而起,云气依傍着马头上升翻腾。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子(zi)这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁(qian)(qian)、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
熊罴当路面对我蹲坐,虎豹夹道发威狂嚎叫。
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
如今已经没有人培养重用英贤。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
你是神明的太守,深知仁心爱民。

注释
9.特:只,仅,不过。
克:胜任。
⒄致死:献出生命。
106、血食:享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品,所以叫“血食”。
5、举:被选拔。
“致使”句:岐(qí)雍,唐凤翔关内地,边兵入卫,岐雍一带,兵力单薄,遂不能防敌于国门之外。《旧唐书·吐蕃传》:“乾元后数年,凤翔之西,邠州之北,尽为蕃戎境。”
(2)逾:越过。

赏析

  首联“高山代郡东接燕,雁门胡人家近边”,交代了(liao)雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活:“解放胡鹰逐塞鸟,能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象,都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词,突出其地域特点,很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中,读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息,令人耳目一新,仿佛看到了一幅“天苍苍,野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象:“山头野火寒多烧,雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面,意象或浓或淡,或辽阔生动或静谧苍茫,而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成,互相烘托,趣在其中。另外,山头野火和烟雾颇似战争中的烽火,这对于饱受战争之苦的人们来说,很容易联想到战争,行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战,时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平,并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸,处处冤声声动地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺,几无一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中,不仅起义军的“暴行”令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的:“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵,作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境,自顾不暇,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。
  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  “相悲各罢酒,何时同促膝?”“同”字照应首句的“共”字,缠绵悱恻。而以设问作结,进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨,使人产生无限遐想。
  如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗,那么,首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴《素冠》佚名 古诗,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。
  就全篇而言,诗人以旷达的情怀,知己的情谊,艺术的概括,生动的描写,表现出陈章甫的思想性格和遭遇,令人同情,深为不满。而诗的笔调轻松,风格豪爽,不为失意作苦语,不因离别写愁思,在送别诗中确属别具一格。
  此篇表现了周代贵族家宴的盛况,体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射,既有大的场面描绘,又有小的细节点染,转换自然,层次清晰。修辞手法丰富多采,有叠字,如形容苇叶之润泽,则用“泥泥”,形容兄弟之亲热,则用“戚戚”,贴切生动;有排比,如“敦弓既坚,四鍭既钧,舍矢既均”,显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果,都起到了很好的作用。
  诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息,写春天是怎样悄然回归的,表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”,是说只听到春天回来了,还没有见到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候,春天的气息才刚刚萌动,哪里能亲眼见到她呢!所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节,一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春,就自然要去寻春、问春,于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”,梅是无生命的,怎么能够拜访、叩问呢?这是运用了拟人化的手法。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍,到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风(dong feng)入武昌”一句是写春归。人们常说:一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字,意在形容久盼不归的春风,一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点,并没有写出春归的气势来,所以“东风”之后再缀一“入”字,表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢,最初并不是绿色,那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出,还没有饱受春光的沐浴,因而显得很幼稚,从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说:“景物之接于人无私也,而慧眼词人独能得其灵妙,……然景物自有精、粗之不同,而感人最深,必其精者。故当其由目入心之际,殆已加以拣择而遗其粗迹;及乎由心出手之时,不过自写吾心之照耳。”(《词论》)可见诗人写早春之色,不用“嫩绿”“新绿”等字,完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句,诗人先写“闻道”,再写“走”“访”,直至东风荡入之后,方才写所见到的焕然春景,这全是紧扣“春还”二字娓娓写来,细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
  王维深谙五言绝句篇幅短小,宜于(yi yu)以小见大、以少总多的艺术特点,将抒情主人公交集的百感一一芟除,只留下一点情怀,将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减,只留下窗前那一树梅花,正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中,透露出无限情味,引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗:“以微物悬念,传出件件关心,思家之切。”说得颇中肯。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
  全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”,上面的翻译都从支流这一意义上翻译,而在弃妇心目中,这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带,她丈夫当年从水路而来,最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说,各章的首句都是直陈其事,用的是赋体;从江水有支流,引出“之子归”的事实,则在赋体之中又兼有比兴的意味。
  可见,诗分唐宋是大体的区分,不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首,是宋中有唐;另一方面,宋诗的不少倾向往(xiang wang)(xiang wang)往可以追根溯源到中晚唐,是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣,晚唐诗人已感难乎为继,从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息,从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒,恨春风不度,转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围:寒冷的夜晚万籁俱寂,而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠,并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》,悠悠的笳声在夜空回荡,教战士们的思乡之意更加浓厚。
  到了第二章,又换了一副笔墨。辚辚的车马,终于将路人可恶的问答摆脱;遥遥在望的株邑眼看就到,陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马,说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻,所以连驾车的马,也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装,想到马上就有美貌的夏姬相陪,陈灵公能不眉飞色舞地高唱:“说于株野!”“说”,一般均解为“停车解马”,固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看,解为“悦”也不为不可。“说(悦)于株野”,也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹,朝食于株”——大夫只能驾驹,这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜,两位大夫更是心领神会,所以马上笑咪咪凑趣道:“到株野还赶得上朝食解饥呢!”“朝食”在当时常用作隐语,暗指男女间的性爱。那么,它正与“说于株野”一样,又语带双关,成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句,恰与首章的矢口否认遥相对应,使这桩欲盖弥彰的丑事,一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称(我)的口吻,就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和,带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。

创作背景

  用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安,是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是,中原被占,两朝皇帝做了俘虏。然而,此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒;他们不思恢复,继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后,偏安东南一隅。绍兴二年(1132),宋高宗第二次回到杭州,这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了,有终焉之志,于是上自帝王将相,下至士子商人,在以屈辱换得苟安之下,大修楼堂馆所。建明堂,修太庙,宫殿楼观一时兴起,达官显宦、富商大贾也相继经营宅第,壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐,沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中,致西湖有“销金锅”之号。几十年中,把临时苟安的杭州当作北宋的汴州(今河南开封),成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺,纷纷指责统治者醉生梦死,不顾国计民生。

  

鲜于必仁( 元代 )

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简 介

鲜于必仁 鲜于必仁,字去矜,号苦斋,渔阳郡(治所在今天津蓟县)人。生卒年不详,大约生活在元英宗至治(一三二一到一三二三)前后。其父太常典簿鲜于枢,“吟诗作字,奇态横生”(见《新元史·文苑·鲜于枢传》),是元代着名的书法家、诗人。在世时与海盐杨梓之子国材、少中交游甚密,常“尽以作曲方法授之”。贯云石曾教杨梓及其家僮唱曲于前,受有维吾尔音乐影响的鲜于必仁又教其子国材、少中及家僮于后,所以才有因杨氏而着称于世的“海盐腔”。其散曲中的写景之作,曲文华美,意境开阔;咏怀历史人物的曲作,咏史论世,格调健朗。

临江仙·滚滚长江东逝水 / 邹士荀

闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。"
我身若在开元日,争遣名为李翰林。(寄符郎中,
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武,两来庸蜀抚疲羸。
"三道狼烟过碛来,受降城上探旗开。
枕上梦随月,扇边歌绕尘。玉钩鸾不住,波浅石磷磷。"
敛迹愁山鬼,遗形慕谷神。采芝先避贵,栽橘早防贫。
"称觞惭座客,怀刺即门人。素向宁知贵,清淡不厌贫。
"劳劳千里身,襟袂满行尘。深夜悬双泪,短亭思远人。


端午三首 / 何颖

奇柯交若斗,珍叶密如织。尘中尚青葱,更想尘外色。
儒将不须夸郄縠,未闻诗句解风流。"
"露白覆棋宵,林青读易朝。道高天子问,名重四方招。
"金风荡天地,关西群木凋。早霜鸡喔喔,残月马萧萧。
"猿鸟无声昼掩扉,寒原隔水到人稀。云晴古木月初上,
圭衮照崇阅,文儒嗣箕裘。旷然方寸地,霁海浮云舟。
"昔去候温凉,秋山满楚乡。今来从辟命,春物遍涔阳。
"长大有南北,山川各所之。相逢孤馆夜,共忆少年时。


明月何皎皎 / 明河

稍稍落蝶粉,班班融燕泥。飐萍初过沼,重柳更缘堤。
石磬疏寒韵,铜瓶结夜澌。殷勤讶此别,且未定归期。"
"出关寒色尽,云梦草生新。雁背岳阳雨,客行江上春。
"消息东郊木帝回,宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎,
雨滴珠玑碎,苔生紫翠重。故关何日到,且看小三峰。
无因得见歌舒翰,可惜西山十八州。"
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远,雨昏寒浪挂帆迟。
"绿发监州丹府归,还家乐事我先知。群童竹马交迎日,


滕王阁序 / 苏去疾

不知别后谁攀折,犹自风流胜舞腰。"
"铃绦无响闭珠宫,小阁凉添玉蕊风。
明日定知同相印,青衿新列柳间营。"
"雉堞临朱槛,登兹便散愁。蝉声怨炎夏,山色报新秋。
为君唱作西河调,日暮偏伤去住人。"
南朝漫自称流品,宫体何曾为杏花。"
西楼月在襄王醉,十二山高不见人。"
"杜若洲边人未归,水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳,


小雅·黄鸟 / 周存孺

支遁他年识领军。暂对杉松如结社,偶同麋鹿自成群。
"隋舰临淮甸,唐旗出井陉。断鳌支四柱,卓马济三灵。
草木荣枯似人事,绿阴寂寞汉陵秋。"
"莲渚愁红荡碧波,吴娃齐唱采莲歌。
"穆满恣逸志,而轻天下君。一朝得八骏,逐日西溟濆。
"西岩曾到读书堂,穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟,
"竹屋清江上,风烟四五家。水园分芰叶,邻界认芦花。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗,桑竹参差映豆花。


声声慢·咏桂花 / 朱荃

寄宿山中鸟,相寻海畔僧。唯愁秋色至,乍可在炎蒸。"
相逢少别更堪恨,何必秋风江上台。"
名因诗句大,家似布衣贫。曾暗投新轴,频闻奖滞身。
"修篁夹绿池,幽絮此中飞。何必青山远,仍将白发归。
"孔门频建铸颜功,紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华,
旧鬓回应改,遐荒梦易惊。何当理风楫,天外问来程。"
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务,浅饮无因致宿酲。
"不避驱羸道路长,青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜,


陌上花·有怀 / 段天佑

二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌,韩信那惭跨下羞。
灵香不下两皇子,孤星直上相风竿。八桂林边九芝草,
谁人肯信山僧语,寒雨唯煎治气汤。"
棹响来空阔,渔歌发杳冥。欲浮阑下艇,一到斗牛星。"
旧句师曾见,清斋我亦同。浮生蹇莫问,辛苦未成功。"
戍鼓客帆远,津云夕照微。何由兄与弟,俱及暮春归。"
"闭户息机搔白首,中庭一树有清阴。年年不改风尘趣,
"备问嘉陵江水湄,百川东去尔西之。


菩萨蛮·举头忽见衡阳雁 / 陈英弼

草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客,白屋心期失马翁。
"新城非故里,终日想柴扃。兴罢花还落,愁来酒欲醒。
蜀船红锦重,越橐水沈堆。处处皆华表,淮王奈却回。
"星河犹在整朝衣,远望天门再拜归。
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相,断酒唯堪作老师。
"三边近日往来通,尽是将军镇抚功。兵统万人为上将,
一骑行芳草,新蝉发故关。遥聆茂陵下,夜启竹扉闲。"
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发,晓角初吹客梦惊。


与顾章书 / 余善

南回路遥书未回。匹马计程愁日尽,一蝉何事引秋来。
江上西来共鸟飞,剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜,
攀槛登楼近,停桡待客迟。野桥从浪没,轻舸信风移。
"青冢前头陇水流,燕支山上暮云秋。
他岁若教如范蠡,也应须入五湖烟。"
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急,雁过寒原岳势侵。
"雪带东风洗画屏,客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧,
晚来更带龙池雨,半拂阑干半入楼。


浣溪沙·渔父 / 刘基

翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去,高情常共白云闲。
共向柏台窥雅量,澄陂万顷见天和。"
"洞中春气蒙笼暄,尚有红英千树繁。
独过旧寺人稀识,一一杉松老别时。
松声扫白月,霁夜来静域。清梵罢法筵,天香满衣襋.
"不日即登坛,枪旗一万竿。角吹边月没,鼓绝爆雷残。
"台殿参差日堕尘,坞西归去一庵云。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿,雨过风雷绕石坛。