独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
且啜千年羹，醉巴酒。"
du wei cang sheng zuo xian li .ri fu dan sha gu zi qing .fu ru bing xue xin geng ming .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
sheng zeng ping wang ting qian shui .ren zhao yuan yang xiang bei fei ..
gong xiang chang an ding shi fei .you lu wei zeng mi ri yong .wu tan zhong bu luan tian ji .
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
ying bei hong sheng luan .qing nan ke dao nan .ta nian si yin dun .he chu ping lan gan ..
.liu yue peng jin hua .hong fei du ming ming .qiu feng jia bu ding .xian lu ke pin jing .
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
.wu you xuan zhong ji xuan yu .zhou you ba ji wu chu tu .yun ping piao fan dao ning yang .
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .
yuan lai chu jing shui .niao xia zhuo han li .ke ji guan wu shi .gui xin zi you qi ..
bian bei ren jian cheng guan jue .huang yang wen ju gui chi pan .zhuo cheng tou zi shuang lang gan .
tui ke mai jin sui .fei jing jia jin luan .qing cui qian ren bi .ku xie yi zhu lan .
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
qie chuai qian nian geng .zui ba jiu ..
译文
薄薄的(de)香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不(bu)断远方亲人啊可知道我的衷肠？
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己(ji)得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而(er)i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
一半作御马障泥一半作船帆。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
水边沙地树少人稀，
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
他天天把相会的佳期耽误。
注释
寒食：寒食节。
⑤两眉：代指所思恋之人。
半篙波暖：指撑船的竹篙没入水中，时令已近暮春，故曰波暖。
[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
35．翡翠：鸟名。胁翼：收敛翅膀。萃：集。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
乃知百代下，固有上皇民。"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
不废此心长杳冥。"
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
此镜今又出，天地还得一。"
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
禅刹云深一来否。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
贫山何所有，特此邀来客。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"