"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
治书招远意，知共楚狂行。"
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
别来六七年，只恐白日飞。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
.wu shi leng ga shan zhong ren .qi an gu dan seng qi lin .cao xi lao xiong yi yu yu .
.zeng ting lu ming feng shi luan .yin pi yu fu yin heng yang .ji duo shi ge dan xiao xing .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
yu chuang fan ming xia .sheng jiang he piao miao .luan feng chui ya yin .qi xiang jiang lin biao .
.ci qu qing liang ding .qi zhan da sheng rong .bian ying guo luo shui .ji wei shang song feng .
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
zhi dun lian duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng shen suo dong liang yan .
mao yu ning xu qi .he yi bu dai feng .yin jun jian wang shi .wei wo xie qiao song ..
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
.xi ri yan yan tu zi zhi .jin wu feng zao yu he wei .
译文
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
您又说道：“汉朝给功臣(chen)的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀(sha)，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常(chang)常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
闲时观看石镜使心神清净，
说话娇滴滴，如同连珠炮。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
注释
（14）清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。
27.方：才
4、卖饧（xíng）：清明前后卖糖粥。饧，用麦芽或谷芽熬成的饴糖
284. 归养：回家奉养父母。
⑹海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”句意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”，空闻，没有根据的听说。“更”，再，还有。“九州”，此诗原注：“邹衍云：九州之外，复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。
⑾谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
华池本是真神水，神水元来是白金。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
有人能学我，同去看仙葩。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
（县主许穆诗）
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"