"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
.nian shao ping rong lao xue xian .biao qiu hai gu qi sheng quan .bu kan yao xia xuan jin yin .
.yu huo chuan xiang dian .hua guang ji shi chen .xing liu zhong shi ma .zhu yao jiu qu ren .
chang nian duo bing pian xiang yi .bu qian gui shi zui si ni ..
wen wu qing che shao .xing shan zuo ren shuai .bei feng ru you ji .hua qu shou jiang shi ..
.he chu nian hua hao .huang zhou shu qi yun .shao yang qian ying lv .cao mu an ying chun .
dui you qiang yin man .lin fei ri ying yuan .lai wen huang tai shou .zhang ju ci zhong chuan ..
.fei ge qing xia li .xian qiu du zao liang .tian hua ying chuang jin .yue gui fu yan xiang .
.ye liang he han bai .juan bo chu nan xuan .guo yue hong zheng yuan .ci zhi ye an fan .
shi li bu wai xue .xiong di xiang gong yan .ru bi fan hai weng .qi zhong xi zhong tian .
shi bi ying ling chan gu xiu .qing feng tan jiang huan jiu zhai .huang jin xuan de qi shu lou .
译文
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
白袖被油污，衣服染成黑。
连年流落他乡，最易伤情。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
哪能不深切思念君王啊?
注释
（3）父：是对有才德的男子的美称。
⑺妨：遮蔽。
8.及春：趁着春光明媚之时。
1.宅第：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。
（9）新人：指丈夫新娶的妻子。
不久归：将结束。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
王巳 王巳，字君文，西和州（今甘肃西和）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士。由淮东制置司机宜文字除京职，为时相丁大全所忌，弃官居京口。大全罢，为枢密院编修。度宗咸淳初知衢州（《永乐大典》卷七二三七引元《一统志》）。迁淮西总领。《至顺镇江志》卷一八有传。
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
倦客惊危路，伤禽绕树枝。非逢暴公子，不敢涕流离。
一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
比来已向人间老，今日相过却少年。"
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。