丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
sang luan qin gong zi .bei liang chu da fu .ping sheng xin yi zhe .xing lu ri huang wu ..
jun gu wu sheng guo .ji wu xia shi tan .bing shen zhong bu dong .yao luo ren jiang tan .
yuan rong kun wai ling .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng chu sai chou ..
xia chong ge kun zhou .song bi zan mo ye .xiao sa sa qiu se .fen hun mai ri che .
qiang fan chun tian hua .duan ju ming xu jian .qing si han shui shang .liang yi xian shan dian .
.wei shui liu guan nei .zhong nan zai ri bian .dan xiao chai hu ku .lei ru quan yang tian .
.cuo liao yi sheng shi .cuo tuo jin bai tou .zong heng jie shi ji .qi zi ye kan xiu .
an zhi jue yi zhui feng zu .zhu han can dian you pen yu .bu yu yi jue zhong sun shang .
.wu shi jin yang bao .jie chu shan he zui .tu jing shi di jian .xin dao kong wang wai .
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
zuo ling gao an jin .du dui qiu shan kong .pian shi wu wei qing .si yan gu nan qiong .
gu du xie zhen chuan shi ren .jian zhi zuo you jiu geng xin .nian duo wu hua kong xing ying .
.tian bao cheng ping nai le he .hua qing gong dian yu cuo e .chao yuan ge jun lin qin ling .
译文
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不(bu)时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于(yu)终南山边陲。
你千年一清呀，必有圣人出世。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说(shuo)他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可(ke)餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎(zen)么才能将他置于未央宫上？
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
后庭花：陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。《隋书·五行志》载：“祯明初，后主作新歌，辞甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久。’时人以为歌谶（chèn），此其不久兆也。”（公元587年，陈后主作个新歌，歌辞非常哀怨，他命令宫中的美女排练演出。那个歌辞说：“后院的玉树开了花，刚开不久就凋落了。”当时人以为这是个预兆兴亡的歌谶，这是他不久就要亡国的预兆。）
2.三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。
（21）道少半：路不到一半。
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
[11]鱼贯：游鱼先后接续。飞梁：凌空飞架的桥梁。
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
姚原道 姚原道（一○一九～一○八一），通州静海（今江苏南通）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士（明万历《通州志》卷一）。初仕县尉，历官勾当广西经略司公事，知郁林州，以尚书都官郎中通判杭州（《续会稽掇英集》卷三）。神宗元丰二年（一○七九），知吉州（清雍正《江西通志》卷四六）。四年卒，年六十三。事见《山谷集》卷二二《朝请大夫知吉州姚公墓志铭》。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
虽未成龙亦有神。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
风景今还好，如何与世违。"
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"