剔银灯·与欧阳公席上分题
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
剔银灯·与欧阳公席上分题拼音解释:
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
xie wen fu xie wen .dian zhi he fen fen ..
.que yi xi feng ding .jing xing jue ai zeng .bie lai xin nian nian .gui qu xue ceng ceng .
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
.ming zhu zhong wen jian .cai chen chu jiang dong .shu shu ci dong shan .gai fu lin bei feng .
man fei ge shan kui shan li .zheng jin quan shi run ji fu ..
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
.mao gu mei ru xue .kan jing er shi shuang .xun chang dui shi ke .zhi quan liao xin chuang .
ruo dao ren jian kou yu hu .yuan yang zi jie fen ming yu ..
译文及注释
译文
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会(hui)枯死。草木(mu)虽然无情，因为彼此的依(yi)靠尚可(ke)以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
春风骀荡，景色宜人，我(wo)来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
细软(ruan)的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这(zhe)样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
把佳节清明的西湖，描绘(hui)得确如人间天堂，美不胜收。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
你若要归山无论深浅都要去看看；
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
注释
53.梁：桥。
127.秀先：优秀出众。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
85、纚纚（lí lí）：绳索美好貌。
⑶寒灯：昏冷的灯火。这里指倚在寒灯下面。思旧事：思念往事。
（7）候：征兆。
⒆盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。写真：指画肖像。
赏析
柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什(wei shi)么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
再说恰当。庾信出使北朝西魏期间，梁为西魏所亡，遂被强留长安。北周代魏后，他又被迫仕于周，一直留在北朝，最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替，又目睹南朝最后两个王朝的覆灭，其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地，常常想念故国和家乡，其诗赋多有“乡关之思”，著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”，亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时，他曾远离家乡，避难南方，乱平后一时还未能回到长安，思乡之情甚切。所以，诗人用庾信的典故，既感伤历史上六朝的兴亡变化，又借以寄寓对唐朝衰微的感叹，更包含有他自己的故园之思、身世之感在内，确是贴切工稳，含蕴丰富。“伤心”二字，下得沉重，值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇，伤子死，悼国亡，哀婉动人，自云：“既伤即事，追悼前亡，惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上，自然贴切，而这不仅概括了庾信的生平遭际，也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情，更是他此时此地悲凉心情的自白。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳(xie yang)的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
在艺术上，《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
（三）借助历史事实抒情方面，由情与史的分离到逐渐紧密的结合。《涉江》的整个第四部分，都在叙写历史上忠而见弃的人物，以表达作者自己“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”之情。而《《北征赋》班彪 古诗》则没有相应的部分。此赋是在纪行的过程中，将史实与感情紧密的结合了起来，而不再是单独列为一部分去叙写。
从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟(shu)：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫(di gong)气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什(wei shi)么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
再说恰当。庾信出使北朝西魏期间，梁为西魏所亡，遂被强留长安。北周代魏后，他又被迫仕于周，一直留在北朝，最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替，又目睹南朝最后两个王朝的覆灭，其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地，常常想念故国和家乡，其诗赋多有“乡关之思”，著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”，亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时，他曾远离家乡，避难南方，乱平后一时还未能回到长安，思乡之情甚切。所以，诗人用庾信的典故，既感伤历史上六朝的兴亡变化，又借以寄寓对唐朝衰微的感叹，更包含有他自己的故园之思、身世之感在内，确是贴切工稳，含蕴丰富。“伤心”二字，下得沉重，值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇，伤子死，悼国亡，哀婉动人，自云：“既伤即事，追悼前亡，惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上，自然贴切，而这不仅概括了庾信的生平遭际，也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情，更是他此时此地悲凉心情的自白。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳(xie yang)的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
在艺术上，《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
（三）借助历史事实抒情方面，由情与史的分离到逐渐紧密的结合。《涉江》的整个第四部分，都在叙写历史上忠而见弃的人物，以表达作者自己“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”之情。而《《北征赋》班彪 古诗》则没有相应的部分。此赋是在纪行的过程中，将史实与感情紧密的结合了起来，而不再是单独列为一部分去叙写。
从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟(shu)：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫(di gong)气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
创作背景
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
陈百川( 金朝 )
收录诗词 (5896) 首
简 介
陈百川 陈百川（1857～？），字香沙，清彰化县人。光绪年间生员。其他生平事迹不详 。以下作品辑录自儿玉源太郎《庆飨老典录》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》等。
易水歌
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
剑阁铭
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
庆东原·暖日宜乘轿
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
临平道中
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
翻译推南本，何人继谢公。"
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
寒食野望吟
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
画鸡
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
只在名位中，空门兼可游。"
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
咏荔枝
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
精卫词
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。