弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
ruo yun lang jie bu jin feng .chong guang hui ye yu duo bi .dian zhu tao hua shu xiao hong .
hao yu qi wu dao .jin xiao you yu jun .lao fu xiang quan jiu .zhi zi dai ti wen .
.luo ri zai lian gou .xi bian chun shi you .fang fei yuan an pu .qiao cuan yi tan zhou .
li dao he lao jia yi cai .zheng mo du chou fei gai yuan .li yan zhi xi ming zhong cui .
qian li you can jiu bing xue .bai hu qie shi kai huai bao .chui lao e wen zhan gu bei .
zhi hui chi bai ri .hong dong qing guang qi .yu sheng xian yi feng .san zu jin xi mi .
sheng de zhi shen xi .yun yun ru yuan .sheng lei xi xi xi .shu zhi qi ran ..
wang mu jing hui chu cheng fu .cao mao wu jing yu jiao chu ..
.yin zhe shou tian bo .chun shan ri shen jing .shui zhi pan mu cai .de xing wu ren jing .
.bian zhou cang lang sou .xin yu cang lang qing .bu zi dao xiang li .wu ren zhi xing ming .
shu yu guan zhang bing .gong lin geng deng qin .ying tian cai bu xiao .de shi qi wu lin .
pi pa men xiang chu tian qiu .jia qi xiao ba zhai zhong jiu .yuan yi xian deng cheng shang lou .
zao nian bao jiang lue .lei sui yi mu zhong .zuo zhe cong huai xi .gui lai zou bian gong .
dan shi zhi lan xiu .he fan dong yu lin .shan yang wu su wu .zheng yi zheng liu bin .
.chu chu yun shan wu jin shi .tong lu nan wang zhuan can cha .
译文
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到(dao)有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来(lai)，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至(zhi)圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
这里悠闲自在清静安康。
注释
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
膜：这里指皮肉。
荼种：花名，白色，开于春末夏初。
⑤赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
蕴端 （1671—1705）或作袁端、蕴端。清宗室，字正子，一字兼山，号玉池生，别号红兰室主人。岳乐子。康熙二十三年，封勤郡王，后降贝子，寻缘事革爵。自少修谨，被服儒素，嗜学博古，诗拟李商隐，画法陈淳。有《玉池生稿》、《扬州梦传奇》。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
之根茎。凡一章，章八句）
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"