首页 古诗词 谒金门·秋已暮

谒金门·秋已暮

元代 / 邹宗谟

"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
学道全真在此生,何须待死更求生。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
妙中妙兮玄中玄。"
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。


谒金门·秋已暮拼音解释:

.song jun he chu zui kan si .gu yue ting kong yu bie shi .lu ming you fang yao zhong hui .
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
xue dao quan zhen zai ci sheng .he xu dai si geng qiu sheng .
mo xiao lao ren pin li le .shi nian gong man shang san qing .
zhe huan jin he zai .xian yuan you wei sheng .tian ya fen yue jiao .yi qi su pi ling .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
.zi shou kong lou lian hen mei .xing tong chun hou mu dan zhi .
.ping ming ze bo xiang feng qing .zheng ji sui di liu se xing .
yuan si qin yun mu .gui xin la yue chun .qing yuan xi you chu .chou chang bie li ren ..
qi ji zhong ni nie xing chan .fan pu huan chun jie zhi li .yi xing wang xing jin zhen quan .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .

译文及注释

译文
自古来河北山西的豪杰,都与(yu)尘土黄沙伴随到老。
秦末(mo)时群雄纷争国家大扰,汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好,出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣,送一封邀请书,他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正(zheng)领会酒的情(qing)趣,沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形,死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
我(wo)不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与浮名。
独出长安的盘儿(er),在荒凉的月色下孤独影渺。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
  文长喜好书法,他用笔奔放有如他的诗,在苍劲豪迈中另(ling)具一种妩媚的姿态跃然纸上,欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法,可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪,涉笔成花鸟画,也都超逸有情致。
谁能携酒召我前往畅饮,唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵?来到黄师塔前江水的东岸,又困又懒沐浴着和煦春风。
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。

注释
[31]顾:念。非金石:《古诗十九首》回车驾言迈:“人生非金石,岂能长寿考。”咄唶(duōjiè):惊叹声。
③芙蓉:指荷花。
2. 环滁:环绕着滁州城。滁州,今安徽省东部。
宜:应该,应当。
⑸苏晋:开元进士,曾为户部和吏部侍郎,长斋:长期斋戒。绣佛:画的佛像。逃禅:这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛,却嗜酒,故曰“逃禅”。
岂顾勋:难道还顾及自己的功勋。
⑶净:明洁。

赏析

  这一段主要写虎见到驴以(yi)后的心理状态。“虎见之,庞然大物(wu)也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经(yi jing)靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  第五、六句:“幽兴惜瑶草,素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句,“惜瑶草”江淹《别赋》有云:“君结绶兮千里,惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官,闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”,即香草,为少妇自喻。此处借用其意,以不无解嘲的语气说:我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句,“鸣琴”,即琴。意思是说:今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱,这或许能够排遣我内心的苦闷吧!这两句诗不仅注意对仗的工整,而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”,是对前面诗意的承接;“寄鸣琴”,又开启了后面的诗意。
  可是,撇开学问不谈,人们是否注意到:这诗究竟是残缺的好,还是比较完整的好?至少,《古诗归》所录六句,作为一首诗看,除开头有些突兀,总体上是不错的,诗意集中,抓住了景物的特征。如果加上另外六句,就显得拖沓、累赘,节奏平缓无力。
  后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈(qiang lie)刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
  此诗用的是托物寓意的方法,既形象生动,易为人所理解,又寓意深刻,引人深思。
  “为报春风汨罗道”,述说在春暖花开的时节,又来到汨罗,这条路不是沉沦之路,而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂,“莫将波浪枉明时”,再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中,而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪,人生波折,社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
  因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎,而这些收获物却全被占去,自己一无所有,愈想愈愤怒,愈无法压抑,忍不住提出了严厉责问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”
  予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是公元815年(唐宪宗元和十年)诗人被贬赴江州途中所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见,宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  高楼四望,一片洁白,诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶,让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句,道出了作者胸中的感慨与不平。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
  末了四句,“净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。”诗人想辞官事佛,此时,岑参得知,前方主将高仙芝出征大食,遭遇挫折;当朝皇帝唐玄宗,年老昏聩;朝廷之内,外戚宦官等祸国殃民;各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨,真可谓“苍然满关中”,一片昏暗。诗人心中惆怅,认为佛家清净之理能使人彻悟,殊妙的善因又是自己向来的信奉,因此想学逢萌,及早挂冠而去,去追求无穷无尽的大觉之道。
  后半部分是尾声,似乎由众人合唱,表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人(主人、来宾和受邀而未至者)团结一致,气氛和谐,令人鼓舞。
  孤灯、寒雨、浮烟、湿竹,景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字,都是得力的字眼,不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情,也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景,又是虚写人的心情。
  童谣,就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意,但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣,却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。

创作背景

  但也有记载这首词的作者是欧阳修,“醉后”作“午后”,“余花”作“红英”,词的最后两句作“羌管不须吹别怨,无肠更为新声断”。作者是否为晏殊,尚有疑问,学术界较支持作者为晏殊的说法。

  

邹宗谟( 元代 )

收录诗词 (4515)
简 介

邹宗谟 邹宗谟(一一○五~一一四六),字次魏,宜黄(今属江西)人,曾从孙觌游。事见《鸿庆居士集》卷三六《宋故邹府君次魏墓志铭》。

西湖杂咏·夏 / 储氏

逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
何意山中人,误报山花发。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"


横江词·其三 / 陈陀

名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
不得此镜终不(缺一字)。"
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。


书摩崖碑后 / 张蠙

谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"


庐山瀑布 / 刘克庄

路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 林稹

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。


踏莎行·情似游丝 / 汤莘叟

千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 赵师商

白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"


和项王歌 / 万夔辅

不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,


仙城寒食歌·绍武陵 / 徐木润

今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"


无家别 / 张明弼

"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。