尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
chang zi ai bei jiu .de wu xiang xian chou .xiao tong neng kuai li .shao qie shi lian zhou .
zong ying zuo xiong jun .shui lu xiang kong dai .chang chuan huo zhong liu .qian li xie wu hui .
kui ting dan xiao se .yi zhang kong chou chu .ying hua liao tian he .gui dang qian sui yu ..
yong ri chui wei jue si lin .zi xiang cai yong jin yi lao .geng jiang shu ji yu he ren ..
.xi bie ruo meng zhong .tian ya hu xiang feng .dong ting po qiu yue .zong jiu kai chou rong .
yan ba diao zheng zou li he .hui jiao zhuan pan qi jun qian .jun bu jian .yan qian shi .
.dong lin wen bu ke .he chu qi you pian .man fu wan yu juan .xi ji san shi nian .
chu yan zi shi bu zhi nian .shi jiu hu bian pi cao jing .mo yi dong hai bian sang tian .
yin si wan fu zi .jie ke tong qiong shu .he ri du qing guang .xiang huan yong jia ju ..
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
.yi xi shen gui li .yan chen bu zeng shi .jia yu chang gan ren .sha tou hou feng se .
.wu shan zhen zhang hua gao qiu .bai di cheng bian shu se qiu .
译文
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
其一
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
山有(you)的远些(xie)有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在(zai)溪头一片荠菜花中盛开。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
滚滚黄河水包围着长安，河上(shang)秋风阵阵，有几行大雁飞过。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
注释
8、浣花溪：在成都市西郊，为锦江支流，杜甫曾于溪旁筑草堂而居。此借指自己的家。
⑴太常引：词牌名。
子规：鸟名，杜鹃鸟。
⑷上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。锦：五色织成的绸绫。
156.王辞不复：齐王没有回话。这两句的意思是齐王没有回话，不是没有话回。
④无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
潘音 （1270—1355）绍兴新昌人，字声甫。生十岁而宋亡，闻长老谈崖山事，即潸然涕下。长从吴澄学，读夷齐传，击节愤叹。以荐召，不就。筑室南洲山中，名其轩曰“待清隐居”。有《待清遗稿》。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
六国韩最弱，末年尤畏秦。郑生为韩计，且欲疲秦人。
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
焚香开后阁，起草闭前门。礼乐风流美，光华星位尊。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
临风一长恸，谁畏行路惊。"
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
"圣主重兵权，分符属大贤。中军仍执政，丞相复巡边。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
相思传一笑，聊欲示情亲。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。"
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。由来月明如白日，
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
"无云天欲暮，轻鹢大江清。归路烟中远，回舟月上行。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
爽气凌秋笛，轻寒散暝砧。只应将四子，讲德谢知音。"