"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
.jian de lang gan jie zuo tong .jian ti zhang ju xie xin xiong .sui feng mei xi fei ru niao .
.wai shi yin yong fei .zhong huai yu jing qi .xun quan shang shan yuan .kan sun chu lin chi .
fan jun dui bei jiu .wei wo yi zi cuo ..
fu di hu tian zhong bu hui .qu cheng diao bian dang ru he .de zong shen yi zai rou yuan .
xie shou zuo he shi .kun ming chun shui ping .li jun lai ji ri .tai bai xia yun sheng .
jiu xue yi shen zhu .wei he dong zao meng .tui qian bei wang shi .shu shu bian jiao qing .
you niao you niao ru guan que .shi she bao xBtian zi e .xing jing shui hu wei du liu .
gong zhi bu ke duo .jun en yi nan xi .cong rong jiu zhong dao .mian mian lai bao li .
wang you jing lun diao .qian shou zai xiang dao .jiang wen jia feng yuan .yun mao jie tian gao .
mei chang tong zuo wo .bu sheng zan can cha .cai xue xiu jian du .he yan chong bian yi .
zhi cong chang qing ci gao gu .shi dao yuan he ti bian xin .ge you wen ji cai zhi chi .
ming nian shang zuo nan bin shou .huo ke zhong yang geng yi lai ..
man chang jiang chao qu .xian zheng yao cao ming .mo ci zhong ye yin .chao qi you ying ying ..
译文
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的(de)枝头，插进壶中，供人玩赏。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
长出苗儿好漂亮。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
注释
13.角列：争取排到前面去，一说，像兽角那样排列。
17.以为：认为
（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
2，裴回：即”徘徊”，比喻犹豫不决。
⑶罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。
（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。