"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
.san ge xiang tong qi yan kai .shu qian zhu cui rao zhou hui .
.mo dao wu you zhi .chang lai dao ri xi .di sui dang bei que .tian yu she dong xi .
shi jing feng seng chu .shan chuang jian he yi .pin zhai you qin jiu .zeng xu yue yuan qi ..
hai qun ying zi she .chi fa gu xu ping .zan de qing men zui .xie guang su qu cheng ..
.qin chu tian xia bing .cu ta yan zhao qing .huang he yin ma jie .chi yu lian tian ming .
.nan ji xi jiang kuo .huang hua yu shi xiong .jie liu ning jia ji .gua xi zi sheng feng .
.wan liang han xiao shang lan zhou .bo di hong zhuang ying yu fu .
.zhao xia ru chun xu .chao nan zhi bu wei .kong jiang gan en lei .di jin mao han yi .
ye si xin pu lv .shen ru luan jin chan .ren jun qian du bao .yi qi zi chong tian .
.shi nian gu ji ji hou men .ru shi sheng tang tian hou en .you bian chun jiao sui qian pei .
pin yu meng en mian you ru .mao ling gong jian bu de qin .jia yu bei guan dao xi shu .
sheng zhu gong geng zai ji tian .gong qing huan wei dai feng nian .
hong zong bai ma nen long fei .tian jiu gong lai ru zi wei .
.bai cao huang yun sai shang qiu .zeng sui biao qi chu bing zhou .
.tai gun jian rong lv .qin you bing hua yuan .feng chi dong ye chong .long jie bei fang zun .
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
译文
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意(yi)中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
可怜庭院中的石榴树，
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
注释
③君：指皇帝。这里是指唐武宗。据《唐诗纪事》，张祜《宫词》：“传入宫禁，武宗疾笃，目孟才人曰：‘吾即不讯，尔何为哉？’指笙囊泣曰：‘请以此就缢。’上悯然。复曰：‘妾尝艺歌，请对上歌一曲，以泄其愤。’上许。乃歌一声《何满子》，气亟立殒。上令候之，曰：‘脉尚温而肠已绝。’”后来张祜别有咏《孟才人叹》一绝，词云：“偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。却为一声何满子，下泉须吊旧才人。”
夫：句首助词。人：犹“人人”。
200、娱耳目、乐心意：赏心悦目。
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
⑾逾：同“愈”，更加。
32.师：众人。尚：推举。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
书山 书山（？～1775），姓钮祜禄氏，字英崿。满洲镶黄旗人，为礼部侍郎德龄之子。曾任内阁中书。清干隆七年（1742）任巡视台湾监察御史，四月初八到差，留一年。干隆九年（1744）六月二十日差满，二十五日卸任，升任吏科掌印给事中。干隆十二年（1747）四月十六日以巡台御史任内，派州、县轮值供应，多设吏胥，为福建巡抚陈大受所劾，诏革职留任。厥后，先后担任刑部右侍郎、左部左侍郎等职。干隆二十六年（1761）还京，署兵部侍郎。干隆四十年（1775）病卒。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
玉尺不可尽，君才无时休。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
《野客丛谈》）
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，