巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
qiao zhuo xun ming yi .fu chen gu wei tong .jiu qian gui shang lue .san yi qi yu zhong .
xiang zhi liang xiang de .yi gu qing qian jin .qie xiang shan ke xiao .yu jun lun su xin ..
miao dao san ling nu .huan tou jiu zu wang .jing ni xun gua wang .chi mei xuan tou huang .
xi wei liao zi shi .chu chu nai bu tong .kuang ben wu huan qing .shi jiang yi dao feng ..
ke duo le han bing zhu you .xie shang zi neng qu yu wu .xiang ru mian tuo su shuang qiu .
wen lin yin zi tiao yin hai .zi yan hu chu yu hua liang ..jian .yin chuang za lu ...
lei ri zeng yi zhi .dui shu chang lan du .she la hui gao nian .shan chuan zi you zhu .
liao de ci sheng qiang jian zai .hui xu zhong shang xi nian chun ..
nan mo ren xi fang cao shen .xuan meng que xian ying yu lao .ban yin wei pa yue lun shen .
jun gui qie yi lao .wu qing e shuai jian .xin chong fang yan hao .yan lei chu gu fang .
he jun guan xi yuan .xin shou yao xia chui .bai mian huang jia lang .yi he qing yun zi .
.xiao xie shan song sheng .ji liao han ye lv .zhou pin ren li xi .xue man shan cheng shu .
tang shang ping fen luo ri di .jue ding lu wei ren shao dao .gu yan song jian he pin qi .
he dang fan cu yu .za ying fen ke xi ..
译文
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
注释
⑶戍楼：边防驻军的瞭望楼。南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。”太白：太白星，即金星。古人认为他主兵象，可据以预测战事。
71、孟轲：孟子、荀子。
39.鞭：名词作动词，鞭打。
⑽摩：接近、迫近。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。
⑤“望断”：指一直望到看不见。
留人不住二句：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。
⑸飞：飞驰的马。鞚（kòng）：有嚼口的马络头。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
张唐民 张唐民，青州（今属山东）人，唐卿弟。仁宗庆历二年（一○四二）进士（《欧阳文忠公集》卷四二《送张唐民归青州序》）。嘉祐四年（一○五九）为秘书丞（《安阳集》卷四七《张君墓志铭》）。神宗熙宁五年（一○七二）以权提点成都刑狱提举保甲（《续资治通鉴长编》卷二三五），迁西川转运使，京东路提刑（《宋诗纪事》卷二六）。元丰元年（一○七八）权三司户部判官（《续会稽掇英集》卷三），三年，权判都水监（《续资治通鉴长编》卷三○四）。徽宗宣和中知昌州（《方舆胜览》卷六四）。今录诗四首。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"