赠内
还如夜里烧残烛。当初为取傍人语，岂道如今自辛苦。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
有力则宗楚，何人复尊周。空文徒尔贬，见此眦血流。"
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
赠内拼音解释:
huan ru ye li shao can zhu .dang chu wei qu bang ren yu .qi dao ru jin zi xin ku .
jin lai nian ji dao .shi shi zong wu xin .gu jie ping ren tuo .xian shi ren ke yin .
yuan zhan gong zhe .yi mi jin gu lu .pin zhu yu ren che .fang cao yu ling fang shu .
.zi cheng feng nuan bai hua chu .lou shang gui zi yin dao che .
.yu xiong zuo jun jing xi chu .jian xing yin fu jing men yu .sC.xie xie sheng jian fan .
you li ze zong chu .he ren fu zun zhou .kong wen tu er bian .jian ci zi xue liu ..
chuan cheng fang hao miao .li si fang yu yu .zhuan zhen yan wei shu .yong qin lei yi ru .
xu dan chu guo men .qing zhuang ruo qiu peng .jia yi bai yun jiao .shou zhi dan gui cong .
.yu li chu yan shi .feng qing qu ...ou cheng liao jin yi .jing dui xiang ning shen .
qu yi wu fu yan .suo chou zhi yin yu ..
译文及注释
译文
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
倒映在(zai)三峡水中的星影摇曳不定。
善假（jiǎ）于物
随侯感到(dao)恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
在天北门持斧而能勇冠三军(jun)，神情威严如霜(shuang)清雪白。
尧帝曾经(jing)为这滔天的洪水，发出过慨叹。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
西宫中的夜晚非(fei)常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽(bi)着昭阳宫。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
有情之人都怨恨月夜漫(man)长，整夜里不眠而把亲人怀想。
江流波涛九道如雪山奔淌。
注释
⑶玉门关：故址在今甘肃敦煌西北，古代通向西域的交通要道。此二句谓秋风自西方吹来，吹过玉门关。
（4）唯是：即使。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。
38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
紫姑：传说中女神的名字。我国的西南方，尤其是湘西地区，民间传说其为厕神，又作子姑，厕姑，茅姑。一说于正月十五那天激愤而死，一说被害于厕，于正月十五那天显灵。人们为记念她，形成了正月十五迎接她的习俗。
⑸青枫江：地名，在花溪。秋帆：指秋风吹着小舟，送友人远去。
出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
赏析
“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不(ta bu)禁令人想起，屈原笔下(bi xia)的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿(gong dian)及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
全诗风格清丽婉约，感情细腻低徊。李元洛评曰：“在艺术上清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为(ren wei)文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣，兼带点无知音的感慨，并无十分厚重的思想内容；然而写各种感觉细腻入微，诗味盎然。文字如行云流水，层递自然，由境及意而达于浑然一体，极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处，中六句似对非对，具有素朴的形式美；而诵读起来谐于唇吻，又“有金石宫(shi gong)商之声”（严羽《沧浪诗话》）。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星(you xing)夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不(ta bu)禁令人想起，屈原笔下(bi xia)的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿(gong dian)及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
全诗风格清丽婉约，感情细腻低徊。李元洛评曰：“在艺术上清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为(ren wei)文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣，兼带点无知音的感慨，并无十分厚重的思想内容；然而写各种感觉细腻入微，诗味盎然。文字如行云流水，层递自然，由境及意而达于浑然一体，极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处，中六句似对非对，具有素朴的形式美；而诵读起来谐于唇吻，又“有金石宫(shi gong)商之声”（严羽《沧浪诗话》）。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星(you xing)夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
创作背景
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
聂大年( 近现代 )
收录诗词 (9718) 首
简 介
聂大年 （1402—1456）明江西临川人，字寿卿。宣德末荐授仁和县训导，后分教常州，迁仁和教谕。景泰六年征入翰林，修实录。未几得疾卒。博通经史，工诗，善古文，亦能书，得欧阳询法。有《东轩集》。
早梅芳·海霞红
愿同劫石无终极。"
"清秋寿原上，诏拜承吉卜。尝读贞观书，及兹幸斋沐。
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
柳毅传
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。
咏儋耳二首
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
飘蓬惊鸟那自定，强欲相留云树间。"
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
丹阳送韦参军
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
"五侯轩盖行何疾，零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾，
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
周颂·载芟
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
空得门前一断肠。"
边城思
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
好事近·飞雪过江来
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
普天乐·翠荷残
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
"春迟不省似今年，二月无花雪满天。
送朱大入秦
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
牧童词
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"