宁似九州分国土，地图初割海中流。"
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
ning si jiu zhou fen guo tu .di tu chu ge hai zhong liu ..
.yi gong pu tuan hua ye zhong .bie lai luo ye bi xing zong .
fan jun wen qi lu .wei wo sheng qi qi .bai nian yi shi shen .wei si jie you yi .
.cheng wai wu chen shui jian song .qiu tian mu luo jian shan rong .
.su nv jie nian fei tian xing .bai yu can cha feng huang sheng .tian xian jie nv shuang chi meng .
.zi nian shu nian jian .liang shou zhong cang gou .yu xin qie wu hen .ta ri wei wo xiu .
.xi zuo shao xue shi .tu xing ru ji xian .jin wei lao ju shi .xie mao ji xiang shan .
qu pan hen qian hu xin zhua .tai nian yue yan feng tiao ti .chen jie yun tou yu ke qiao .
shuang luo mu shao chou du gui .yi xu na seng xiu jing she .bian jiang qiao sou dui xian fei .
.sheng ji wei jiang san chi tong .xue ta xian zhe yin qiang dong .zhao mian ye hou duo yin yue .
qi yuan shuo fa wu gao xia .er bei he lao shang shi qing ..
.yang liu yi qiu si .chu tian reng yi he .gui xin bing qi qie .bai ye ye lai duo .
wu yu xiang lu feng xia zhi cao tang .er ping yi zai dong xi qiang .
.ji de zao nian zeng bai shi .bian lian gu jin shang wen zhang .mian ling gu mei can shi bei .
shu xiang yi qing yan .peng hu gao zhu ji .feng du yao nan xun .yun piao ju liu ji .
gong xun xiao shi jiang ting qu .yi wang zhong nan zi ge feng ..
.jin xu dong xi shui .you you qi lu bo .cai yuan liu bu qu .fang cao ri ying duo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
正暗自结苞含情。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
注释
⑶画屏二句：形容室内屏风上所画山色。凝翠，凝聚着绿色。沉沉，茂盛、浓重貌。
⑤前溪：在湖州乌程县境。
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
⑷长河：指济水，齐州在济水南。
⑶秋毫：谓精微之理。《三国志·魏书·管辂传》裴松注：“《辂别传》曰：何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。
9.国工：最优秀的工匠，这里指乐师。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
如今再到经行处，树老无花僧白头。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。