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潇湘夜雨·灯词

宋代 / 蹇材望

鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
桑田改变依然在,永作人间出世人。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
共月穿峰罅,喧僧睡石楼。派通天宇阔,熘入楚江浮。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。


潇湘夜雨·灯词拼音解释:

luan che he jia zhu yun fei .tiao tiao yao chi ying yi dao .er wen zheng zhan huan qing fu .
sang tian gai bian yi ran zai .yong zuo ren jian chu shi ren .
gu mu hua you fa .huang tai lu wei qian .mu lai yun yi pian .yi shi yu gui nian ..
dong feng lai xi ge shi wei .shen yun dao ren zhao lai gui .yan ci da xia xi jiang he wei .
.wei you song shan kong nong yue .geng wu yun he an mi ren ..ti you xian si kong guan xian tai .
.yang chun shi jie tian qi he .wan wu fang sheng ren ru he .su qiu shi jie tian di su .
gong yue chuan feng xia .xuan seng shui shi lou .pai tong tian yu kuo .liu ru chu jiang fu .
.kui long zai miao tang .sui ran you qian yi .cang sheng de fu mu .zi shi tian zhi yi .
zi cong qi jin jiang li xue .ye ye chou feng yuan yu lai .
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
wei si wu yi mu .gong shan fa xian fei .xing rong xiao shou jin .kong wang fu kong gui ..
dong jie zhu tian ri yue xian .di zi ying tang xiang mo mo .zhen ren dan jian shui chan chan .
cui yu qing yun he .qing jiang shu qi he .zheng kan liu ye mu .zhu ge yi ru he ..
.chan shi lai wang cui wei jian .wan li qian feng dao shan shan .
.ze guo xiang feng hua yi xiao .yun shan ou bie ge qian chao .she si kuang yue wu zong bing .
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .

译文及注释

译文
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的(de)象祠,唐朝人(ren)曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞(wu)羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶(fu)持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦,现在还在思念有勇有谋的李将军。
月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。
  可惜春天已经匆匆过去了,一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧!只见依然有桃花飘落在流水上,哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽,醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样。
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
  有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
  春天的东风还不肯吹进东面的城门,我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩(wan)过的村落了。人就好像秋天的大雁一样,来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样,连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆,喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴,乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了,每年春季的时候都要出东门踏青,所以,我的老朋友们啊,你们就不必因为此事担心挂念了。
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪滴。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地,窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心里怎能不欢喜。
你会感到宁静安详。
乱世出英雄,溟海不振荡,鲲鹏怎么才能展翅高飞呢?
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。

注释
⑶纱厨:用纱做成的帐子。簟(diàn):竹席,苇席。
②历历:分明可数,形容马蹄声非常清晰。
④歇:尽。
(5)皇考:古时在位皇帝对先皇的尊称,后引申为对先祖的尊称,在本文中指先父。
⑸“巨灵”两句:据《水经注·河水》引古语:“华岳本一山,当河,河水过而曲行。河神巨灵,手荡脚踏,开而为两,今掌足之迹,仍存华岩。”
③引弓――拉弓,开弓,这里包含下一步的射箭。

赏析

  然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:“好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。”石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集​·入彭蠡湖口​》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
  第二首诗首联谓榴(wei liu)花开虽不及春,然不及牡丹之先期零落更令人伤心。三四写牡丹为雨所败,言玉盘之上,雨珠飞溅,似频流伤心之泪;急雨打花,如锦瑟惊弦,声声破梦(《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》有“雨打湘灵五十弦”之句)。“伤心”“破梦”均就牡丹言。而牡丹之伤心破梦亦即作者之情怀遭遇。五六写环境与败后情景,万里长空,阴云密布,气候恶劣,已非当年曲江旧圃之环境;花落委地,一年生意,已付流尘。上六句喻己未及施展才能即遭打击而沦落,心伤泪迸,希望成空,昔日之环境已不可再,今后之前途已不可问。末联则借异日花瓣落尽之时迥视今日雨中情景,犹感粉态之新艳,暗示将来之厄运更甚于今日。联系应宏博试被黜情事,此诗之感遇性质自不待言。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山(qing shan)”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  情寓于景,情景交融,而且叙事也富有情致,境界开阔,格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
  “情在词外曰隐,状溢目前曰秀。”(张戒《岁寒堂诗话》引)写情,诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段,正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段,是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那,却又并不铺展开去,他只是向读者透露出他的心迹,把读者引向他感情的轨道,就撒手不管了,剩下的,该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景,他又只选取了春天的一个侧面。春天,有迷人的色彩,有醉人的芬芳,诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔,写春之声:那处处啼鸟,那潇潇风雨。鸟声婉转,悦耳动听,是美的。加上“处处”二字,啁啾起落,远近应和,就更使人有置身山阴道上,应接不暇之感。春风春雨,纷纷洒洒,但在静谧的春夜,这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境,和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻,然而这阵阵春声却逗露了无边春色,把读者引向了广阔的大自然,使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光,这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的,生机勃勃的。它写出了诗人的感受,表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。
  最后,诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发,开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道:“牡丹虽好,她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春,天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境,也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字,亦颇可玩味,既云“赛”,必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云:“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心,是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的,他对牡丹的美感经(gan jing)验,是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格,荷花太洁净而缺少风情,只有牡丹花婀娜而不失端庄,顾盼之间百媚俱生。此种美,才是诗人最心醉的,也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲,牡丹被誉为天姿国色,当之无愧。
  “北风三日雪,太素秉元化”,诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过,会有大雪三日;形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句:“古之得仙道,信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数,于是他开解朋友并宽慰自己:就这样吧,生死穷通皆有定,悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来,变得目光开阔,心明朗。
  第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。
  绍圣二年四月十一日,苏轼在惠州第一次吃荔枝,作有《四月十一日初食荔枝》一诗,对荔枝极尽赞美之能事:“……垂黄缀紫烟雨里,特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝……”自此以后,苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如,《新年五首》:“荔子几时熟,花头(hua tou)今已繁。”《赠昙秀》:“留师笋蕨不足道,怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》:“有父老年八十五,指(荔枝)以告余曰:‘及是可食,公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五:“愿同荔枝社,长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
  此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起,“黄昏封印点刑徒”,“封印”、“点刑徒”,这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过,而是具体地、不厌其烦地一一点出,更显示了这职责的无聊和不堪忍受。
  本篇故事新咏诗,与晋唐朝诗风格调有异,一是重整体脉络而不作具体描绘,二是叙述(xu shu)以议论出,语意出新取胜,虽诗晚出,然极富新意,体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》,则自创新格,以议论为特点,浓缩陶渊明诗意,精炼词句,独造名句,运思谋篇上胜过了前人。
  孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人,诗风虽迥然相异,但互为知己,且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景,又融合了想象中的征途之景,四句诗出现了三个不同的地名,行人的颠沛流离之苦不言而喻,“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常,“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法,知天命之年,悲愁却接踵而来,层层相压。后四句直接叙说两人的友情,分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢?

创作背景

  此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年(1086年)的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师,交往密切。除夕之夜,诗人置酒待客,与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际,诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴,发发牢骚,把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番,希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

  

蹇材望( 宋代 )

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简 介

蹇材望 蹇材望,字君厚,潼川(今四川三台)人。理宗宝祐二年(一二五四)通判涪州。恭宗德祐间通判湖州。事见《癸辛杂识》续集卷上、《八琼室金石补正》卷八三。

鲁共公择言 / 赵时习

见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
日精自与月华合,有个明珠走上来。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。


长歌行 / 道敷

"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"


青杏儿·风雨替花愁 / 王钝

予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
何止乎居九流五常兮理家理国。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。


鲁颂·駉 / 刘东里

尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"


芄兰 / 谭钟钧

老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。


亲政篇 / 黄孝迈

应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
园树伤心兮三见花。"
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
宁知江边坟,不是犹醉卧。


漫成一绝 / 吴秉信

白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
吾道将君道且殊,君须全似老君须。


游灵岩记 / 高道华

"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"


拟行路难·其一 / 邓廷哲

禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。


咏湖中雁 / 邹象先

影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。