"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
.xun de ji xia shuai .wen zhang yi ling yi .dan jian shan zhong shi .li zuo lu pang bei .
ren chuan zhong you san shen shan .shan shang duo sheng bu si yao .fu zhi yu hua wei tian xian .
hua zhe ri yi yuan .lai zhe ri fu xin .yi wei chi zhong wu .yong bie jiang nan chun .
hai kuo cheng nan du .tian gao bu yi chong .xing yun wu chu suo .xiao shi zai lou zhong ..
ta shi de jian niu chang shi .wei er jun qian peng pei dao ..
.sha cao xin yu di .an liu liang feng zhi .san nian gan qiu yi .bing zai qu jiang chi .
ba jiu xun huan yin .yi chuang qu chi mian .mo yan fei gu jiu .xiang shi yi san nian ..
.ye xing ai zai zhi .zhi liu shui zhong di .cheng chun chi fu zhuo .cai jie er shu zhi .
xing yu jing jing yu .xi wu gui lv cui .cong jin du you hou .bu ni gong ren lai ..
he shi gu jin shi ju li .bu duo shuo zhuo luo yang qiu ..
译文
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的(de)扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存(cun)放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
口衔低枝，飞跃艰难；
注释
（3）裴（péi ）：长衣下垂的样子。
⑺一任：听凭。
忘却：忘掉。
①相如：西汉文人司马相如，此指作者。
（22）愈：韩愈。
⒄皇驳：马毛淡黄的叫皇，淡红的叫驳。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
通州更迢递，春尽复如何。"
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，