"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
何处乡心最堪羡，汝南初见洛阳山。"
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
敏尔之生，胡为波迸。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
.bai dai gong xun yi ri cheng .san nian wu du huan shuang jing .xian lai bu dui ren lun zhan .
he chu xiang xin zui kan xian .ru nan chu jian luo yang shan ..
.tai shang qi liang feng .cheng xian lan sui gong .zi sui tai xi gui .jin xu yu shang tong .
.qing dong he nuan tian .lao dun zhou duo mian .ri ai lv xiang jing .mei wen guan li xian .
jue liao qing dong shi .xiao suo bai zhou yin .jiao huan liang ru zuo .zhi nian fen zai jin .
jun zi dang ji wu .dan ti shui gong pan .xin qi zi you yue .qu sao cang tai ban ..
min er zhi sheng .hu wei bo beng .
wei ren zhai peng chi .jie wang zhu zhan fang .shui qing yu bu lai .sui mu kong fang huang ..
.ji sui han zhen jie .qing qing zi jin zhong .ri hua liu yan gai .zhi wei zhuan chun feng .
yi pin yi xiao qian jin zhong .ken si cheng du ye shi shen .
you ran peng hao shi .yi de feng chao ye .lei can ku chi chi .dan pu yuan qie qie .
.wan li hua rong ge .feng sha dao lu qiu .xin en ming zhu qi .jiu hao shi chen xiu .
译文
听到(dao)远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵(mian)绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
55为：做。
玉楼春：据《词谱》载：“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’，又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句，取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调，五十六字，上下片各四句三仄韵。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
272. 疑之：怀疑这件事。
书剑：喻文武。《史记》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”
2.临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
41. 无：通“毋”，不要。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
复见离别处，虫声阴雨秋。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
乐在风波不用仙。"
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"