我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰；我欲使诸凡草木，
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
"九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
wo yu shi zhu fan niao que .jin bian wei ji ling .wo yu shi zhu fan cao mu .
bao ma heng lai xia jian zhang .xiang che que zhuan bi chi dao .
.jiu yue xi feng xing .yue leng shuang hua ning .si jun qiu ye chang .yi ye hun jiu sheng .
qie wei ci shi ren ou zhi .zi can bu mi fang zi bei .zhu jin dian dao an zhi qie .
hua ye gong chu li .sui bian shi yun ji .chao fu jian lang ju .kai ge xuan ma yi .
.wang xing yu qian cheng .deng gao zi jiu zhong .tai yi lin xi ma .dian si jie shu long .
dao qie shen qing wang .ji wang su li juan .sui chu cheng yi zhong .jian ji shi wei xian .
di yin dong yan shi .tian hui bei dou che .jing men lin yao tiao .nian dao shu fu shu .
jin yuan chun feng qi .liu ying rao he huan .yu chuang tong ri qi .zhu bo juan qing han .
hu wang yan zhong han .yin wang chao fu xi .he dang sui yuan you .wu se hou bu ke ..
译文
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
没有人知道道士的去向，
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
注释
炙：烤肉。
⑵黄花酒：菊花酒。
10.吴绫：吴地所产绫罗丝绸。
星星：鬓发花白的样子。
①《江汉》杜甫 古诗：该诗在湖北江陵公安一带所写，因这里处在长江和汉水之间，所以诗称“《江汉》杜甫 古诗”。
⑻强：勉强。
是：此。指天地，大自然。
⑧黄芦苦竹，拟泛九江船：出自白居易《琵琶行》“黄芦苦竹绕宅生。”
1.三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
20.乐官：掌管音乐的官吏。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
李昭象 李昭象，约生于唐宣宗大中十一年，池州人，卒年不详。懿宗末，以文谒相国路严，问其年，仅十七。时严亦年少，颇器重之，荐于朝。将召试，会严贬，遂还秋浦。移居九华，与张乔、顾云辈为方外友。昭象能诗，今存八首。
"移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。赖有嵩丘山，高枕长在目。
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落，头上春云向日销。
清切丝桐会，纵横文雅飞。恩深答效浅，留醉奉宸晖。"
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
"至德临天下，劳情遍九围。念兹人去本，蓬转将何依。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
阴月霾中道，轩星落太微。空馀天子孝，松上景云飞。"
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
溪月明关陇，戎云聚塞垣。山川殊物候，风壤异凉暄。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
"鸿钧广运，嘉节良辰。列辟在位，万国来宾。
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
"豫动三灵赞，时巡四海威。陕关凌曙出，平路半春归。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
"舂陵气初发，渐台首未传。列营百万众，持国十八年。
日暮归来泪满衣。"
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。"
畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。
年惊花絮早，春夜管弦初。已属云天外，欣承霈泽馀。"
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡，无事积炎凉。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当还，一夕千万思。"
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
"共君春种瓜，本期清夏暑。瓜成人已去，失望将谁语。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。
严程无休隙，日夜涉风水。昔闻垂堂言，将诫千金子。
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
"玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。
飞絮随风散，余氛向日镕.长戈收百甲，聚骑破千重。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
词赋良无敌，声华蔼有馀。荣承四岳后，请绝五天初。
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
"家寄征江岸，征人几岁游。不知潮水信，每日到沙头。
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。
咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
谁知团扇送秋风。黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。
"嘉树满中园，氛氲罗秀色。不见仙山云，倚琴空太息。
别后边庭树，相思几度攀。"
"戒途飞万里，回首望三秦。忽见天山雪，还疑上苑春。
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
平生亦何恨，夙昔在林丘。违此乡山别，长谣去国愁。"
万族皆有所托兮，蹇独淹留而不归。"
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
"八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。"
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。
自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。
君不见东流水，一去无穷已。君不见西郊云，
迹为坐忘晦，言犹强着诠。精灵竟何所，祠宇独依然。
委曲风波事，难为尺素传。"
登楼望天衢，目极泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥。