醉中天·佳人脸上黑痣
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
醉中天·佳人脸上黑痣拼音解释:
.jing xun bu yin jiu .yu yue wei wen ge .qi shi feng qing shao .qi ru chen shi duo .
bu zhi shan xia dong liu shui .he shi chang xu ri ye liu .
wu xuan hong qun ji .ge chui bi xiu chang .gan xin chu tong gu .xu yi jin shi huang ..
ruo dao gu yuan ying mi wo .wei chuan lun luo zai jiang zhou ..
wei de jun shu sheng de yao .kai jian wei du yan xian ming ..
.shi lu zhong lu wei .qi qi zhe kong xuan .ren qing ai nian shou .yao si zhe yan yuan .
du yi po lian xian chang wang .ke lian xu du hao chun chao ..
yong pei shen gong zuo gong bi .yu ma nan ben hu ma cu .gong nv san qian he gong qi .
.xin xue man qian shan .chu qing hao tian qi .ri xi qi ma chu .hu you jing du yi .
.bie lai lao da ku xiu dao .lian de li xin cheng si hui .
译文及注释
译文
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里(li)的黄沙。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
子孙们在战场上(shang)尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童(tong)能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发(fa)生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
只(zhi)凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
大江悠悠东流去永不回还。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
注释
⑸归来：回过来。丹青手：指画师毛延寿。
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
124、直：意思是腰板硬朗。
（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tong4）——痛哭。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
赏析
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
温庭筠的七律《过陈琳墓》，是寄慨遥深、文采斐然的名作，他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实，这两首诗虽然内容相近，艺术上却各有千秋，不妨参读并赏。
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是(ke shi)当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
李白以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难(zhi nan)，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象宛如历历在目。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别(si bie)之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
这首诗无论是写自然景物，还是写自己的真情实感，都是些类(xie lei)乎村夫野老之语从心底自然流出，没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节，密咏恬吟，就会涵濡深悟其妙，真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”，是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”，流也，见《广雅释训》，王念孙疏证：“《说文》：‘决，行流也。’重言之则曰‘决决’；‘决决’，水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句，范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声，不仅穷其声音，而且形神毕现，那种水流的状态，如一群孩童你追我逐，如几十只鸭子争相戏水，哗哗的水声和欢声笑语相互融合，那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合，情景交融，是诗，也是画，足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句，表达了诗人轻快的心情，听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子(chen zi)昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
第一段叙述神童方(tong fang)仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐(jian jian)有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
温庭筠的七律《过陈琳墓》，是寄慨遥深、文采斐然的名作，他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实，这两首诗虽然内容相近，艺术上却各有千秋，不妨参读并赏。
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是(ke shi)当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
李白以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难(zhi nan)，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象宛如历历在目。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别(si bie)之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
这首诗无论是写自然景物，还是写自己的真情实感，都是些类(xie lei)乎村夫野老之语从心底自然流出，没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节，密咏恬吟，就会涵濡深悟其妙，真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”，是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”，流也，见《广雅释训》，王念孙疏证：“《说文》：‘决，行流也。’重言之则曰‘决决’；‘决决’，水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句，范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声，不仅穷其声音，而且形神毕现，那种水流的状态，如一群孩童你追我逐，如几十只鸭子争相戏水，哗哗的水声和欢声笑语相互融合，那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合，情景交融，是诗，也是画，足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句，表达了诗人轻快的心情，听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子(chen zi)昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
第一段叙述神童方(tong fang)仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐(jian jian)有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
创作背景
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
张珆( 两汉 )
收录诗词 (2565) 首
简 介
张珆 张珆（？—一六四七），字台玉。程乡（今梅州梅县）人。明思宗崇祯十七年（一六四四）贡生，授东莞训导。明唐王绍武元年（一六四六）清军入粤，次年殉节死。着有《苍苍亭集》。清光绪《嘉应州志》卷二三有传。
爱莲说
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
好事近·夜起倚危楼
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
商颂·玄鸟
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
答人
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
失却东园主，春风可得知。"
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
农妇与鹜
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
水调歌头·淮阴作
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
西江月·四壁空围恨玉
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
蜀道难·其二
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
水龙吟·古来云海茫茫
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
送友游吴越
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。