首页 古诗词 答韦中立论师道书

答韦中立论师道书

元代 / 王益祥

水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。


答韦中立论师道书拼音解释:

shui jin ni dan wan .si liang wu dao li .fu ou meng huan shen .bai nian neng ji ji .
li ren zai zhong que .yi pan you hui meng .yi yan da zhi yi .qian zai liang wei cheng ..
xi bie rong ru yu .jin lai bin ruo si .lei hen ying gong jian .chang duan a shui zhi .
bai yan jian qiang di .ji nian chui lei ting .yin feng chui sha qi .yong ri zai qing ming .
xu qi yi jue dang xiong wan .jiao long zhan chu fan cang hai .bao hu chu shi ba yuan shan .
.chang yi su dan hao yu yi .xin an shan guan zhu duo shi .
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
wen shen li xi he ru .yuan jun jing xi wei yue .chu gu ying xi shi yu .
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
.seng lu pi pa tui . ..cheng zi xiao
yin hen tun sheng kong wa yan .shi kan han yue wang han tian .yuan qi chong xing cheng hui bo .
.wang wu ba yue yi gong quan .shen yin yun lin shi xue xian .luan he zi piao san shu jia .
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
yong ji ku yan fu .chu men wang ting zhou .hui xi zhao xuan yu .guang mo lin wu qiu .

译文及注释

译文
  这时,村里(li)(li)来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看(kan)见暗室拉着(zhuo)帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起(qi)一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭(tan)的价钱了。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师(shi)旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳,新(xin)长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
你眼睛里闪着泪光,在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何,不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候,我就会和你永远在一起。
秦少游醉倒在那古藤花下,还会有谁紧敛愁眉再唱一杯?
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。

注释
(83)去帷:改嫁。去,离开。
⑷惊断句:谓雨打芭蕉,惊醒宫中女子的好梦。
⑽临挑,古县名,在今甘肃眠县一带。
“吾将饥寒焉”的“焉”是语气助词,所以可以不被翻译。没有意义的。
49、生于忧患:忧患使人生存发展。

赏析

  “去去割情恋”以下二十八句为第三大段,叙述归途及归后的遭遇。首六句写归途:割断情恋,别子而去,上路疾行,日行日远,但情恋又何尝能割去?“念我出腹子,胸臆为摧败”两句,以念子作收,随作一顿。“既至家人(ren)尽”以下十二句,先叙述归后方知亲人凋丧,连中表近亲也没有,以此状写诗人的孤苦无依。接叙乱后荒凉:城郭变成山林,庭院长满荆棘漫草,白骨纵横,尸骸相撑。特别是“出门无人声,豺狼号且吠”两句,把战后的荒凉,通过阴森恐怖气氛的渲染,表现得十分透足。“茕茕对孤景”句,遥接“既至家人尽,又复无中外”两句。“登高远眺望”两句,又以念子暗收,遥应“念我出腹子”两句,把念子之情表现得回环往复。以下四句,叙述诗人在百忧煎熬之下,自己感到已快到生命的尽头,虽勉强生活下去,也失去了生活的乐趣。“托命于新人”以下四句,叙述重嫁董祀之后,虽用尽心力,勉励自己活下去,但自己经过一番流离之后,已经成为被人轻视的女人,常常耽心被新人抛弃,这反映了加在妇人身上的精神枷锁及自轻自贱的女性心态。最后以“人生几何时,怀忧终年岁”作结,“虽顶末段,却是总束通章,是悲愤大结穴处。”(《古诗赏析》)说明自己的悲剧生涯已无法解脱,悲愤无时无往不在,没有终极。
  回忆至此,一笔顿住,将时间拉回到眼前,“只有关山今夜月,千里外,素光同。”回忆的风帆驶过之后,词人不得不面对现实。关山迢递,春草连天,远望佳人,无由再见。词人心想:只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我,也照着远隔千里的她,我们只有共同向明月倾诉相思,让我们通过明月交流心曲吧!“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”(南朝宋谢庄《月赋》)“但愿人长久,千里共婵娟。”(苏轼《水调歌头》)词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云:“溪堂小令,皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。
  这两首诗体裁不一,一首五古,一首七绝,内容也有部分重复。第二首诗流传很广,曾被选入小学语文教科书,题作“望庐山瀑布”。
  第三句“四月带花移芍药”,写在严重旱灾面前“权门”的所作所为,点出题中“移芍药”三字。芍药带花移植本不易成活,但是,在“权门”的新“开园”中,没有怒放的奇花是不够惬意的,于是,“权门”就急令花匠奴仆“带花移芍药”。这里,“权门”所忙碌的是“移”花,而农民所忙碌的则是抗旱保苗,从这一对比中,就更可看出“权门”全然不念农民的疾苦,其关心的只是自己的享乐,从而显露出其官服下所掩盖着的丑恶来。
  “细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?”
  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为(yi wei)“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  这支曲子所写景象喜人,表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后,感到无比的喜悦,情不自禁地“转眄移时”,在马上不住吟诗称颂。
  《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次就大大丰富了。而同一种句式反复运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用声调增加诗歌的感染力(ran li)。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情,另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。
  诗的首联写了寒秋之夜天宇上一轮皎洁的明月,用吴刚月中伐桂这一古老的传说,来暗点眼下这桂子飘香的晚秋时节。但除了这里有一点意蕴外,其它的如以“皎皎”写月色,“团团”摹月形,均为俗套。诗的颌联显得形象单薄,支离破碎,说诗人们往往借月来助长诗兴,山野的过客不忍对她而平添愁恨,意思显豁,别无余韵。且“常思玩”三字选语太硬,太俗太露。诗的颈联,本应是另转新意,但此处仍原地踏步,仅仅堆砌一些华艳的词藻来装点门面。什么“翡翠楼边”、“珍珠帘外”之类,对偶固然精切,仍不免有肥辞瘠义之嫌。至于“玉镜”、“冰盘”之喻,也已变成诗中多余之赘疣。而诗的结联还是归结为月光的明澈,这样的收尾既得无力且又无(you wu)韵致。由此可见,作为刚刚学诗的香菱,即使为一首好诗而整日苦思冥想,“越发弄成呆子一般”,但毕竟初次尝试,还是免不了要有失败的教训。作者故意把这首诗弄得如此蹩脚,使之符合人物的学识和身份,这别出心裁的安排,实在是多么不容易!
  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,本诗亦可见此意。
  “譬如云中鸟,一去无踪迹”运用比喻手法,烘托出商人行踪如云中之鸟,飘忽不定,一去不复返的感伤叹息。

创作背景

  武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。

  

王益祥( 元代 )

收录诗词 (4246)
简 介

王益祥 福州闽县人,字谦叔,号止轩。孝宗淳熙十一年进士。光宗绍熙中为建康府教授,修学校,增生徒。迁枢密院编修官、崇政殿说书。出知宁国,改处州,时严禁“伪学”,因乞祠去。后迁江东提刑,因里人陈自强居相位,引嫌归。

归鸟·其二 / 诸葛志刚

"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
忽然逢着贼,骑猪向南r2."


送殷卿罢举归淮南旧居 / 太史冰冰

绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,


念奴娇·插天翠柳 / 亓官曦月

"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。


殿前欢·畅幽哉 / 黄冬寒

"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。


九日闲居 / 盖执徐

何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。


卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋 / 甲怜雪

"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。


大林寺桃花 / 托子菡

鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
惭无窦建,愧作梁山。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。


蓦山溪·梅 / 仇建颖

"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
秋风利似刀。 ——萧中郎
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。


九日龙山饮 / 蒉金宁

罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。


东楼 / 包辛亥

"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
见《吟窗杂录》)"
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"