睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
shui shi san shi xing .yong an wu cang shen .wu you yi wu xi .liu shi liu nian chun ..
shan ji ning ru wu .yun zhong san si chen .xiao xiao xia bi luo .dian dian jiu sheng min .
.han tian reng yuan qu .li si xue fei fei .gu ji zeng zhong dao .sheng ya bu zan gui .
you you yu feng wei mo mie .zhi jin xiang li zhong he ming ..
bu shi yin nian jian jian sheng .dong guan shi cheng hao liang shi .zhong tai guan ba yi gao ming .
ji liao wu mei yi deng can .zhu chuang liang yu ming qiu lai .jiang guo qing zhen dao ye han .
.er zheng kang li ni zhong dou .wu zheng yu yi song shang qi .
jin nian shi du shu .xia kou san wu xing .sui xiong dan xi qu .lian shou zheng yi shang .
xiang de su liu ying da xiao .bu zhi nian lao shi bian yi ..
.chuang wai juan lian qin bi luo .jian qian qiao zhu xiang qing ming .
chen zi zhong shen gan .shan yuan qi yue qi .jin jing kan shang zai .cheng lu fu he wei .
jiu pin huan yi lao .duo bing lan neng yi .dao you ying xiang guai .xiu guan ri yi chi .
.lou tai shan ban fu .you ci yi jing xing .shu ge fu cha yuan .xi lian gou jian cheng .
译文
我对他(ta)说：“不嗜杀的(de)国君能统一天下。”
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融(rong)为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个(ge)池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广(guang)到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
注释
⑸鬒（音诊）：黑发。 髢（音敌）：假发。
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
12.哫訾(zú zī):以言献媚。栗斯:阿谀奉承状。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。喔咿儒儿(ní):强颜欢笑的样子。妇人:指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。
1.芙蓉：荷花的别名。
14、虺蜴（huǐ yì）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以为有毒。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。浊醪气色严，皤腹瓶罂古。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"